怎么看，王小波都是一个悲观且绝望的人。哪怕他总是冷不防地来一段让人忍俊不禁的幽默，对现实极尽讽刺挖苦之能事，但越这样，越显出他的无力无奈与黯淡。在面对无处不在的领导上时的无力无奈与对未来的黯淡。
他说这个故事是要写有趣的事，他说这故事也一点都不怪诞，只不过是在写生活。所以我们总是很轻易地能在这毫无寓意的故事里看到历史与生活的影子，忍不住咧开嘴会心一笑，而有寓意的人则能看到更多的历史与生活的影子，对这会心一笑忍不住肝胆一颤。
那些充斥每个篇章的细节是对历史与生活的描摹，让人忍俊不禁的就是这些历史与生活中的不合理与怪诞。故事非常有趣，故事非常不怪诞，因为这些有趣的不怪诞就是我们无趣且怪诞的生活。在这样怪诞的生活中，我们甚至能会心笑出来，也幸好还能笑出来，不然就真的太惨了。
一个想入非非，充满创造力与豪情壮志的李靖，怎么变得冷酷而萎缩，只是一次被领导上暗杀与敲打么？他失掉的仅仅是想入非非带来的指望和创造力么？他失去的是作为一个人的自由。
李靖原本是自由自在的人，起初还能无所畏惧地逃出洛阳城，但在自己亲手建造的长安城里，又能逃去哪里呢。
也不一定就是什么屠龙的勇士变成了恶龙，或者革命者变成了被革命者，在这个怪诞的世界里，连想入非非都不被允许的生活中，再怪诞的事都是可能的。
想要活命，要么顺从，要么假装，代价是自由。所以李卫公变成了装病的人，红拂变成了求死不能的人。红拂到死都没变，这可能是最好的事了。
而虬髯公，一个原本就顺从的人，原本就假装无欲的人，被自己压抑着的人性与欲望搞得分外扭曲与变态，以至于靠着不承认改变了自己的喜好与欲望，这可比李靖与红拂惨多了。因为他连那一丝丝自由的日子都没有过。
初读《红拂夜奔》，因作者在历史的戏谑和现实的嘲讽中来回跳跃，所以阅读体验并不算好，直到文章后半部分红拂赴死时才惊觉文章深意并有当头棒喝之快。
红拂原本是洛阳城权贵杨素家的侍女，天真浪漫，出尘绝世，因为偶然邂逅年轻的李靖而决心夜奔。那时候的红拂还是娇俏灵动的长发少女，而当年的李靖也还没有成为名动京师的大唐李卫公。少女红拂倾心于李靖无非是一种“异类”之间的惺惺相惜。正如红拂被困在戒备森严的杨素府一样，李靖也囿于破败压抑的洛阳城。两个自由的灵魂于是牵手私奔，不曾想死里逃生却陷入一座无趣、无性、无智的围城。
年轻的李靖，不过是一个流氓浪子，不过是一个有着能证明费马大定理的聪明头脑却只想考取数学博士混得一官半职的小人物。从古至今，中国知识分子的能力往往需要附庸于统治者的权利。李靖凭借着皇帝的赏识终于建成一座四四方方、严肃有序的长安城。王小波曾有此一叹“知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。”衰老的李靖，不再有夜奔的勇气，不再有创造的才气，他的知识成了权利的工具，他的一切都成了大唐的附丽。他凭借超凡的才华建立起来的不是自由的家园，而是一座严密窒息的“灵笼”。
李靖衰老的皮囊流失的不仅是生命的活力还有灵魂的野性，年轻的李靖天马行空，智勇双全，功成名就的他虽对长安城多有失望，也曾想过逃离，作文但他却再也不信此生还能再次出逃，因为“他感到疲倦，再也不想在路上奔波。所以他宁愿装得衰老或者童稚，以便能在长安城里平安的生活。”晚年的他只能装疯卖傻，苟活于此，郁郁而终。李靖也曾是一只特立独行的猪，只可惜后来他困囿于权力的笼，更遗憾他再也没有作困兽之斗的心力。
接受权力的豢养，就要驯化自己的野性，比起勇猛的野兽，掌权者从来偏爱温驯的宠物。
好在，当李靖不可避免地沦为平庸走向堕落，唯红拂的血里还流淌着自由的风。而她又一次奔向自由的方式是选择死亡，而成了诰命夫人的她，连死都不自由，在经历一切僵死程序和荒唐作秀后，红拂终于又一次夜奔。
《红拂夜奔》读后感：
在《青铜时代》这三部**里，《红拂夜奔》是对我触动最大的。《万寿寺》勉强算大团圆，《寻找无双》没有揭示最终结局，但隐含了希望，而《红拂夜奔》，可谓真正的悲剧。
故事的主人公，世界三大英雄，都带有一种精神悲剧的色彩。当然，这里的三位已经不是过去的三位英雄了。他们体现了王小波对时代的思考和理解。
李靖，或者李卫公，作为一个证明毕达哥拉斯定理和费马定理的天才，应该受到法院的重视。然而讽刺的是，他反而因此惹祸上身，被一批又一批呈等比数列递增的公差监视。终于，他携红拂逃出了洛阳城，在长安受到太宗的重用，但由于他经常想入非非——这种想入非非源于他对自由的渴望，而惹恼了圣上。
他被黑衣人割伤了，这无疑是皇帝的本意。从那时起，他累了，失去了年轻时的那种想象力。他开始变老，从那时起，他假装是个傻瓜直到死。虽然在此期间，红拂曾再次鼓动李靖出逃，他策划了很久还是放弃了，许是真的力不从心，许是在这种浑浑噩噩的日子里待久了，早已把年轻时的雄心壮志消磨掉了。
他觉得累了，不想在在路上跑了。他没有精力去改变。接受命运的安排吧。
较于卫公，红拂是作者更为赞许的人物。她人生的两件大事：第一件，与李靖私奔，第二件，决心自杀，都不是为外力所迫而行的，而是她本人自由意志的反映。
第一件，成功了，她成为了卫公夫人，第二件，在一个故事的版本里，她失败了，被自己的女儿从绞刑架上救了出来，被卖到了青楼（这一段极富黑色幽默，原谅我看的时候只想笑，影射的自然是某特殊年代的六亲不认），她下半生的生活是可以想见的，没有死成，于她而言是更大的悲剧。对于红拂决心自杀这一件事，当然并不是殉夫死节那么肤浅，红拂这样一个可爱，有趣（有趣是王小波评判一个人的标准，难怪他的文字总是那么逗）的姑娘，自然没有受那种封建思想的毒害，她决心自杀的原因不过是因为朝廷要安排她成为朝廷贵妇领袖，今后从日出到日落都要主持会议，做大报告。这种生活方式对一个女孩来说太绝望了，不可能去追求乐趣。
所以她向朝廷递交了殉夫申请。因为，这是她能逃离长安城的唯一途径。
外一个人物，虬髯客，在这部**里被淡化了。这本书仍然延续了唐传奇的一部分：他爱红拂女，后来去了扶桑（日本）当了国王。
读书之后，他成了国王，变得越来越堕落。他过着动物般的生活，为所欲为。他身上那些鲜活的特征也同时泯灭了，过去他爱慕红拂而不得，现在他选后妃完全不择美丑，大概是觉得像红拂这样的美女给他打击太大了，同样的理念也反映在他的饮食上，刚来扶桑，他嫌生鱼片难吃，到后来他可以活吞几十条活蹦乱跳的生鱼而面不改色。换言之，他对世间万物完全不加区分了，他失去了他原先的精神本质。
他沦为了一只动物，活到了两百岁。
至于说到本书里的爱情，那是谈不上的，情爱之意是很淡很淡的。虬髯客对于红拂，不过是过了就忘了。李靖和红拂之间没有多少感情，但他们按照历史的安排生活。
**三位英雄命运悲剧的核心是他们都被一种模式化的生活所腐蚀。李靖和红福逃离洛阳，但未能逃离长安。他们在君威下噤若寒蝉，一天天老去，到最后，已经丧失了那股年轻时反抗的力量。
虬髯客过上了芸芸众生向往的生活，要风得风，要雨得雨，可是也因此迷失了自己，丢掉了曾经的自己，因为他从此毫无欲求了。作者：王小波
吃人的社会
第一遍看的时候，老实说没有看懂这部**。
文字很浅显，写作手法也很浅显，但把这两个浅显合到一起，就让我觉得有一种解读不能的复杂感。
可能是因为复杂的东西看得太多，简单的东西都在试图挖掘复杂的内涵；也许是因为它太复杂了，不读几遍就看不懂。
如果说看完第一遍是不明就里的话，那么看完第二遍关掉文档的时候，我的心情大概是非常灰暗的。
查了不少网络上的资料，有人说这部**里笑点很多，调侃很露骨——没错，但当我第二遍读明白了它的时候，我压根就笑不出来。
我曾经听到过一句话，叫做“嘲笑别人的人终有一天会痛恨自己的所作所为”。
因为嘲笑别人的人往往是不知道自己正在经历的痛苦的人。当他设身处地去理解他嘲笑的人和事时，他可能会感到和他嘲笑的人一样的绝望和无助。
人类是群居生物，本应凭依生存的是潘多拉关在盒底的那份希望，但在这文章里看不到一丁点希望，满篇写着两个字都是“绝望”。我从没有想过体制这种东西竟有这么可怕，竟有如此大的毁灭人心的力量。红拂并不是自杀的，而是被制度这个东西硬生生扼死的；而虬髯公虽然没有死，却还不如红拂——他已经成了体制的傀儡，他无法理解体制的坏，无法理解体制吞灭人性的弊病，当体制轰然倒塌的时候，他就成了一个断线的人偶。
鲁迅先生说有些人活着，但他已经死了。
被体制化的人，想要让别人一样体制化的被体制化的人。
在网上看到的一句话，仿佛把这部**作为剑柄，把自己作为利剑，刺进了我的心灵。
——人人都在害人，人人都在被害，几千年来，一直没什么长进。
毁掉自由，毁掉美，就是体制的“无趣”所造成的可怕后果。
提纲：1.用通俗露骨甚至是不堪的文笔赤裸裸揭露世界背后隐藏的绝望。
2嘲笑别人的人总有一天会恨他们的所作所为。
3.体制的负面会毁掉个人，毁掉自由，毁掉美。
4.每个人都在伤害他人，每个人都被杀害。 数千年来，一直没有任何进展。
《红拂夜奔》读后感1000字：
在《青铜时代》这三部小说里，《红拂夜奔》是对我触动最大的。《万寿寺》勉强算大团圆，《寻找无双》没有揭示最终结局，但隐含了希望，而《红拂夜奔》，可谓真正的悲剧。
故事的主人公——即风尘三侠，身上背负了一种精神性的悲剧色彩。当然，这里的三位早已不是历史上的风尘三侠了，他们寄寓了王小波对时代的思考和理解。
李靖，或者曰李卫公，作为一个证明了毕达哥拉斯定理和费尔马定理的天才，本应受到朝廷的重视。然而讽刺的是，他反而因此惹祸上身，被一批又一批呈等比数列递增的公差监视。终于，他携红拂逃出了洛阳城，在长安受到太宗的重用，但由于他经常想入非非——这种想入非非源于他对自由的渴望，而惹恼了圣上。他被黑衣人砍了一刀，毫无疑问这是皇上的意旨。他从此累了，失去了年轻时的那种漫想，他开始变老，从此开始装疯卖傻，直至死去。虽然在此期间，红拂曾再次鼓动李靖出逃，他策划了很久还是放弃了，许是真的力不从心，许是在这种浑浑噩噩的日子里待久了，早已把年轻时的雄心壮志消磨掉了。他感到疲倦了，再也不想在路上奔波，已经没有力气去改变了。接受命运的安排吧。
较于卫公，红拂是作者更为赞许的人物。她人生的两件大事：第一件，与李靖私奔，第二件，决心自杀，都不是为外力所迫而行的，而是她本人自由意志的反映。第一件，成功了，她成为了卫公夫人，第二件，在一个故事的版本里，她失败了，被自己的女儿从绞刑架上救了出来，被卖到了青楼（这一段极富黑色幽默，原谅我看的时候只想笑，影射的自然是某特殊年代的六亲不认），她下半生的生活是可以想见的，没有死成，于她而言是更大的悲剧。对于红拂决心自杀这一件事，当然并不是殉夫死节那么肤浅，红拂这样一个可爱，有趣（有趣是王小波评判一个人的标准，难怪他的文字总是那么逗）的姑娘，自然没有受那种封建思想的毒害，她决心自杀的原因不过是因为朝廷要安排她成为朝廷贵妇领袖，今后从日出到日落都要主持会议，做大报告。这种生活方式对于一个追求有趣的女孩子来说实在是太绝望了。所以她向朝廷递交了殉夫申请。因为，这是她能逃离长安城的唯一途径。
外一个人物，虬髯客，在这部小说里被淡化了。书里依然延续了唐传奇里的部分情节：他爱慕红拂女，后来去了扶桑（日本）当上了国王。他在当了国王后越加堕落，完全过着动物一样的生活，随心所欲。他身上那些鲜活的特征也同时泯灭了，过去他爱慕红拂而不得，现在他选后妃完全不择美丑，大概是觉得像红拂这样的美女给他打击太大了，同样的理念也反映在他的饮食上，刚来扶桑，他嫌生鱼片难吃，到后来他可以活吞几十条活蹦乱跳的生鱼而面不改色。换言之，他对世间万物完全不加区分了，他失去了他原先的精神本质。他沦为了一只动物，活到了两百岁。
至于说到本书里的爱情，那是谈不上的，情爱之意是很淡很淡的。虬髯客对于红拂，不过是过了就忘了。李靖和红拂之间，也没有多少情分，不过是按照历史的安排过日子罢了。
小说中风尘三侠命运悲剧的核心在于他们都被一种模式化的生活腐蚀掉了。李靖和红拂曾经逃离了洛阳，可却没能从长安逃离。他们在君威下噤若寒蝉，一天天老去，到最后，已经丧失了那股年轻时反抗的力量。虬髯客过上了芸芸众生向往的生活，要风得风，要雨得雨，可是也因此迷失了自己，丢掉了曾经的自己，因为他从此毫无欲求了。
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