1、不要忘记它的开始，不要要求它的结束。
2、11· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状 —— 庄子
3、在北海，大鹏怒冲冲地飞着，它的翅膀挂在天上的云朵上，水打在三千英尺的地方，福伯遥在九千万英里以上！
4、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一个；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。
5、我的生命是有限的，我的知识也是有限的。我的生命是有限的，我的知识也是有限的。
6、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。
7、缘督以为经，可以保身。
8、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！庄子《庄子外物》
9、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
10、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）CCCCCCC知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
11、井里的青蛙在海里说不出话来，夏天的昆虫在冰里也说不出话来。
12、所有的手都必须有手，但所有的手都必须有手。
13、越：快到三点，黄昏四点。每一次罢工都是愤怒的。说：但快到四点的时候，黄昏的时候。警察很高兴。万有说。
14、人之貌有与也。——庄子名言
15、它看起来像一根棍子，感觉像一颗死心。
16、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在尘外，自由而平淡的行业，是那不依靠，长而不屠宰的。大胜的外部故事。
17、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。
18、君子之游世也以德，故不患乎无位
19、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”CCCCCCC中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
20、世界之大在于秋末之浩，而泰山为小；莫守子，彭祖为尧。天地与我同生，万物与我合一。万有说。
21、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人必定是附庸。
22、相嘘以湿。相濡以沫。
23、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。
24、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
25、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
26、聪明的人工作，知道忧虑；无能的人一事无成。饱食而漫游，泛舟若无舟，虚而漫游。庄子帝国乐队。
27、天地虽大，也都改变了；有许多事，但有一件事管理它们。人的卒子虽多，他的主人也多。君原来从德而入天，所以说，古代玄君天下，不也，天之德刚矣。
28、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”CCCCCC苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人CCCCCC高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。
29、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。
30、高速公路没有称重，辩论没有进行。
31、庄子《齐物论》中最经典的句子是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是，鱼和熊掌都是我想要的，但是由于它们的矛盾性，不能同时拥有，因此必须在两者之间做出选择。这句话通过比喻的方式，表达了在人生中做出选择的难处，以及选择所带来的代价。庄子在这句话中，将人生比作一个选择的过程。生活中有很多不同的选择，但很多时候这些选择是互相排斥的。我们必须在这些选择中做出取舍，放弃一些东西，选择另一些东西。这种取舍的过程是痛苦的，因为每一次的选择都意味着放弃另一种可能性。在做出选择之后，我们必须接受选择所带来的后果，承担对选择的责任。
32、朝受命而夕饮冰。《人间世》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)
33、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言
34、天地间有一种说不出的大美；四季有智慧，无需言语；万物都有真理，无需言语。圣人，原天地之美，万物之真。
35、这句话的意义深远，不仅仅是对人们生活中的选择做出了指导，也反映了庄子的哲学思想，即追求自由、自在、无为而治的生活方式。
36、喜欢就喜欢，喜欢就喜欢，喜欢就喜欢。
37、庄子认为，人们应该放弃那些无法同时得到的欲望，而选择更加重要的欲望，这样才能真正得到自己想要的东西。
38、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的'最高境界。
39、形若心魔，意若有些爱有些死。
40、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉庄子《庄子》
41、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》——庄子名言
42、芳活芳死，芳死芳活；我们不能，我们不能。万有说。
43、如此简单不残，哪为祭品！白玉不毁，那是贵章！道德不是无效的，一取义！性格不分离，一个用礼乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪当六法！“城堡外观马蹄”
44、寡不道以欢成有德者能之。
45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
46、这只龟，宁死也不换骨头，贵不贵？在路上拖着尾巴会更好吗？我会在路上拖着尾巴。（庄子）关于秋水的外篇。
47、安史之顺，不入忧，谓县解之。
48、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子《庄子天下篇》
49、臭腐综合体变成魔法，魔法综合体变成臭腐。
50、仁义的终结是正误之道。
51、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
52、毛强立基，人之美；鱼看了有多深，鸟看了有多高，麋鹿看了有多突然，四个谁知道世界的本来面目。
53、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。庄子《庄子齐物论》
54、他们所知道的，他们就知道；他们所知道的，他们就不知道。
55、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”CCCCCC庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
56、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。
57、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为《齐物论》——庄子名言
58、孩子不是鱼，懂得鱼的快乐。
59、南海之帝为儵（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。庄子
60、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子《庄子列御寇》
61、不要用耳朵听，要用心听；不听心，不听气。“天下”，绝迹容易，绝迹不难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界。
62、日出而作，日落而息，天地间自由自在，心自鸣得意。
63、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，却永远不知道有用。
64、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
65、不向任何人，不向上帝，不向圣人。
66、圣人的法门是非常珍贵和真实的。
67、28· 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 —— 庄子
68、如果白色的小马穿过了缺口。
69、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。
70、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言