于丹讲论语读后感 篇1
可当我看到于丹所说的“神于天，圣于地”时，我才恍然惊觉，这原来“神圣”可以这么理解：神是接近天空的，遥遥远望，缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感，像是遥远到天际的巴别塔传说，被口口相传，却从未有人见过它的真面目；圣却是贴近土地的，带有一种泥土的朴实的质感，就像是我们身边的氧气和水，你不用刻意的强调，因为它一直在。
中国古代的文人，骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。“正心，修身，齐家，治国，平天下”亦或者是“穷则独济其身，达则兼济天下”的准则，都明明白白的体现了“天、地、人”的观念：头顶一片理想主义的天空，希冀天下大同；脚踏一片现实主义的土地，勤劳务实肯干；一身铮铮傲骨，两袖清风，潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。
林语堂先生认为：“中国每个人的社会理想都是儒家，而每个人的自然人格理想都是道家。”
此话我翻来覆去思索良久，确实如此。
我们的社会理想，大多是希望最终赢得国王的称号，寻找侯爵，寻找生命的意义，不要在这个世界上浪费时间。不得不说，在这方面，社会理想确是是功利的。我们可以开始为名誉、地位和生活质量采取行动，以提高我们的社会价值。
文天祥早在几百年前就道出了真相，无非是“留取丹心照汗青”罢了。
但是，有时候又难免会产生倦怠的情绪。觉得就这么得过且过，也没什么不好的。这就是我们自然人格理想的道家化。
于丹说：“圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。”
老话有说：“前事不忘，后事之师。”圣贤之所以被奉为后世的行为准则，大抵是因为他们的以身作则。
也许榜样的力量就在于此，它告诉我们可以做什么，应该做什么以及如何做。一套完整的行为体系。
这是应该刻在一个国家骨头上的东西。
于丹讲论语读后感（二）
最近，我仔细读了这本书。虽然这不是一个完整的理解，它也触动了我的心。
的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲天、地、人之道、心、事、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。书中的每一个故事都告诉我们很多人生哲学，以及做人做事的道理。
于丹老师讲授心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位远古的圣人，就像高山上的一颗壮松，只能仰望，不能触摸。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。
他带领我们超越时空，带领一位两千年前的圣人与今天的人们交谈。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
他说:“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?
面对人生的遗憾，我们应该在最短的时间内接受，不要纠结于其中，一次次地问天地，这只能加重你的痛苦。如果你因为错过太阳而哭泣，你就会错过星星。
于丹老师在他的《论语》经历中讲了一个故事：寺庙里有一尊雕刻得非常精美的佛像，每天都有很多人来拜佛。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提**:
我们是兄弟。为什么人们要带我们去敬拜你？你有什么了不起的？佛祖淡淡地说，因为你只经过四刀就到了今天的岗位，而我也是经过几千刀才成佛的。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。
你有你的幸福，我有我的幸福，满足！
于丹讲论语读后感（三）
结合区教育局和学校开展“品读好书共铸师魂”读书征文活动，我利用短暂的寒假仔细阅读了于丹教授的心得这本书，读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
大多数人会发现《论语》很难理解，给人一种枯燥的感觉。然而，于丹教授用简单易懂的语言和令人震惊的故事，对孔子在中国的一些行为作出了经典的诠释。它使我们对几千年的传统文化有了新的认识，也使孔子的形象在我们眼中清晰、友好、温暖。
它在我的人生观、行为观、教育观、教学观中起着不可估量的作用。
在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。可见，教师的言行可能影响孩子的生活。下面从两方面谈谈体会:
一、让“快乐”陪伴我们的教师。
孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学***念。
作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。另外，要利用休息时间不断学习，以适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在自身业务水平和职业道德的不断提高中，一种自制和自信让我感到无比充实和快乐。
在当今竞争激烈的时代，保持良好的心态尤为重要！作为一名教师，只要你有一个健康的态度，你可以培养学生一个健康的态度。一个人的生活不可能一帆风顺。不可避免地会有缺陷和不快乐。也许我们无法改变这个事实。我们能改变的是我们对这些事情的态度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。比如，这几年我教了三节数学课，课时少，内容多，要求高，班上贫困生多，教学任务重，每天备课都头晕。同时，我还担任班主任和教研组组长，每天要处理很多事情。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。
但是我经常告诉自己:每天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生；一名优秀的班主任应学会遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏心情一直围绕你，否则会影响工作的心情，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，特别是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。
又如经常听老师说，我们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时间心情是很郁闷的。读了“论语心得”后，我有种豁然开朗的感觉。
我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。
正如那句经典的老话:“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快乐成为教师生活的主旋律。
二、用“真爱”对待我们的学生!
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。
我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。
告诉我们:要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱!所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心!
是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。
于丹讲论语读后感 篇2
我从于丹的《论语》中学到的是一种智慧，一种对正确对待自己得失的认可。它是一种心态、一种观念、一种理性道德融入当今社会。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
常言道“知足者常乐”，知足的女人是最幸福的，那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢？
于丹讲〈论语〉》用白话诠释经典，主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中作者用最朴素语言，穿插了很多简短但耐人回味的小故事，讲述了两千五百多年前孔子和人们说过的许多人生的哲理和处事做人的道理，使我学会如何用孔子的话理解生活，使我重新审视以什么样的心态重塑自已的人生观，明白了在工作和生活中怎么样才能学会快乐。
原来在电视上看百家讲坛，看于丹讲论语，如今我们二中学校每天吃晚饭时间都播出于丹讲《论语》，2013年在北师大读博入学时，于丹教授给我们博士班上过《国学》课，现在每天傍晚在二中校园内**于丹教授的《论语》心得，仔细倾听感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖了。于丹教授，用一种朴素的语言，结合现代现实生活来阐释其深刻的内涵，许多独到的见解，突然摆在我们面前。她带领我们超越时空，带领一位两千年前的圣人与今天的人们交谈。
通过她的讲学，呈现在我们面前的孔子没有圣人的姿态。他朴实、平和、平易近人，总时传达出一种朴实而温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。她说：
“孔子没有温度，只有色彩”。她阐述了“天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”这七个方面内容，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！**了《于丹〈论语心得〉》，于丹教授用白话诠释经典，让我感悟到的是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
让我对《论语》有了认识，明白了其中的真谛，明白了在工作和生活中怎么样才能学会快乐。令我感触颇深。
其中之一，老和尚背姑娘过河的故事让我理解了“仁者不忧”的境界；国王寻找三个久思不解的哲学问题答案的故事让我明白如何做一个仁爱之人。正所谓“己所不欲，勿施于人”，在工作和生活中，对待同事、朋友、邻居，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅到别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同。
其中两个，网球明星和女孩买头花的故事告诉我，我应该以开放的心态面对生活中的缺陷。告诉了我，如何用内心的淡定与坦然来对待生活中的缺憾与苦难。在工作和生活中，我们常常会遇到不足和遗憾。首先，我们应该能够正确地面对人生的遗憾。别卷入其中。如果我们纠缠在一起，只会加重疼痛。
其次要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一个遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
其中三个，三个裁缝在一条小街上挂标语的故事，让我明白了怎样做一个绅士。什么是君子，什么是小人？“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。君子和而不同，小人同而不和。君子易事而难说也，小人难事而易说也……”在工作和生活中，“做君子”就是做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。
要做君子，不做小人，不管什么时候都不能忘记对自身道德修养、综合素质的提高。在追求自我理想和目标的过程中，始终要有一个不可超越的规律；始终要有长远的利益，有国家和集体的大局。要学会认真倾听，理解和尊重每个人观点的合理性，同时坚持自己的观点。
书中这样的小故事讲了很多，茶师为了最有尊严的死法求教的故事更让我看到了心灵勇敢的力量；，要看到他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力……工作和生活中，每个人有不同的快乐，要知足常乐。
人生在世，面对生活、工作的种种不公，除了检讨自己“三省吾身”之外，或许我们更多的应该是包容，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空，胸怀无限大，很多事情自然小了”。面对那些“利”字当头的人，或许我们更应该坦荡处之、平淡视之、淡漠待之，正所谓有容乃大，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
在现代社会，所谓的孔孟老庄离人越来越远，我们的圣贤观和经典观也越来越模糊。看来，如何与人打交道，用什么样的道德标准来越束自己，已经变的模棱两可。《论语》里面教给我们要有仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，内心有所期待。朋友之道，亲人之道，皆是如此。
稍微留一点分寸，海阔天空。与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
在现实生活中，我总会遇到一些自以为是、傲慢自大的人。他们自以为懂得一点就夸夸其谈，其实这样的人很可悲。他们显示的其实正是他们所缺乏的。
《论语》里的故事教育我：为人处世一定要低调、谦和，切忌妄自菲薄或自视甚高。山外有山，人外有人，强中更有强中手。
为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，不要总觉得自己很了不起，从而高看自己，小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。人不论地位尊卑、财富多寡、文化高低、体貌美丑、衣着丽陋、职务高低，人的自尊是神圣不可侵犯的，这是人的核心价值的体现。
一个人应该有自己的自尊，并且应该注意保持自己的自尊
一个人的生命可以没有荣誉和鲜花，但也不能没有自尊。不管别人是否尊重你，首先，你必须尊重自己。只有自尊心强的人才懂得尊重他人，才会受到他人的尊重。
松-自尊，不失其绿；竹-自尊，不失其德；莲-自尊，必出淤泥而不染；梅-自尊，必寂寞芳凌霜人欣赏。
人的自尊其实是一种内涵丰富的修养：自尊是从不趋炎附势、背躬屈膝；不会为尘嚣所乱心、不会为**而动摇、不会为权贵所折腰。 拥有自尊、时刻维护自尊的人做人的准则是：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是基本的人格；真诚正义，善解人意，助人为乐，是为人处世的前提；诚实守信，与人为善，是与人交往的准则。幸福不分贫富，自尊自信不依赖他人。
为人处事靠自己，背后评说由他人。有时我们太在意耳边的声音，决策优柔寡断，行动畏首畏尾，最终累了心灵，困了精神。即使你做得好，也会被人指指点点；即使你一团糟，也能听到赞扬。
能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。我可以没有条件，没有运气，但我不能没有远见，没有野心，没有信心。如果我想有自尊，我必须先尊重别人。只有我尊重别人，别人才会尊重我。而且，即使面对权力，我也不必谦虚，也不必傲慢。
只有我自尊自信才能承受生活的考验，
博士导师常常教导我：“自尊是养成的，尊严是炼就的，自尊在于修养，尊严在于品行，有尊严就有自尊，有自尊不定有尊严，但要赢得尊严。自信是每个人所不可或缺的。
只有自信，才能有理想、有希望、有希望
。莫为失去什么而烦忧，因为我时刻都在失去；莫为拥有什么而得意，任何的拥有都是如此的短暂”。每当想起那些陪伴我的人，即使我不抬头，我也很感激，我很平静地为自己付出和收获。
我艰难地往前走着，并不是因为前景灿烂，而只是因为我舍不得曾经的付出，所以我该坚持时坚持，该放下时一定要放下。我就获得了一份属于我的自尊自信。这就是我在生活、学习和工作中逐步培养起来的。
困境面前的我千锤百炼、被人误解时我的无奈之感、迷失时的困惑心境让我更加成熟，微笑着面对每一天；人生路上我的生活才会绚丽多姿，才会展现出我卓越的风采。
于丹讲论语读后感 篇3
一直对中国文化中动辄扯出的神圣一词心存疑惑，甚至于只是把他们当作一组一起使用的字词，而不加以辨析。
可当我看到于丹所说的神于天，圣于地时，我才恍然惊觉，这原来神圣可以这么理解：神是接近天空的，遥遥远望，缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感，像是遥远到天际的巴别塔传说，被口口相传，却从未有人见过它的真面目；圣却是贴近土地的，带有一种泥土的朴实的质感，就像是我们身边的氧气和水，你不用刻意的强调，因为它一直在。
中国古代的文人，骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。正心，修身，齐家，治国，平天下亦或者是穷则独济其身，达则兼济天下的准则，都明明白白的体现了天、地、人的观念：头顶一片理想主义的天空，希冀天下大同；脚踏一片现实主义的土地，勤劳务实肯干；一身铮铮傲骨，两袖清风，潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。
林语堂先生认为：中国每个人的社会理想都是儒家，而每个人的自然人格理想都是道家。
此话我翻来覆去思索良久，确实如此。
我们的社会理想大抵都是希望最终求得封王觅侯，求得人生的意义，也不枉来这世上走一遭。不得不说，在这方面讲，社会理想的确是功利的。我们也许是为了名声、地位、生活质量而开始采取行动，以求得提高自身的社会价值。文天祥早在几百年前就道出了真相，无非是留取丹心照汗青罢了。
但是，有时候又难免会产生倦怠的情绪。觉得就这么得过且过，也没什么不好的。这就是我们自然人格理想的道家化。
于丹说：圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
老话有说：前事不忘，后事之师。圣贤之所以被奉为后世的行为准则，大抵是因为他们的以身作则。榜样的力量或许就在于此，告诉我们什么可以做，什么应该做，什么应该怎样做。一套完整的行为体系。
这才是最应该镌刻在一个民族骨子里的东西。