下面就是小编给大家分享的读资治通鉴个人心得（共含5篇），希望大家喜欢!同时，但愿您也能像本文投稿人“深切关注”一样，积极向本站投稿分享好文章。
读了《资治通鉴》一书，我感受到了项羽临危不惧，勇往直前的英雄气概，但也为他只会逞匹夫之勇而感到惋惜。书中故事让我感悟颇深：作为勇士，拳头要想更重的打出去，就要学会收回，要能屈能伸。
也许很多人都知道项羽与刘邦的故事。未读此书之前，项羽留给我的印象是一个了不起的人，就如词人李清照所写至今思项羽，不肯过汇东。可读了《资治通鉴》后，我的想法发生了翻天覆地的变化，从而改变了我对项羽和刘邦的看法。
刘邦、项羽各是两军首领，他们都非常了不起。他俩各有所长：刘邦善文，项羽善武。项羽是一位英雄，但我认为他是一位失败的英雄。他虽然能冲锋陷阵，战功赫赫，但一生只注重武艺，从不把文化知识的学习放在心上。由于知识的浅薄，他在治理军中之事缺乏经验，只知道逞匹夫之勇，最终败在刘邦手上。刘邦，是一位贤良的国君。他不但知识渊博，也很关爱平民百姓。战场上，他不但会选用良才，还是个好指挥官，何时出击、何时收兵，他都把握得非常好。在一次大战中，刘邦战胜了项羽，项羽被追到乌江旁。他本可以渡江逃过一劫，但他为逞一时之勇，却选择了自杀。大丈夫能屈能伸，可他呢，本来可以像我们说的那样：拳头要想更有力，就要懂得收回，为下一拳储备足够的力量，最后再来个有力的回击。
项羽死后，刘邦建立了汉王朝，巩固了大秦江山。一次朝政，当他与大臣谈论自己取得成功的原因时，大臣们说出了运筹帷幄，乃决胜千里也!
运筹帷幄，决胜千里。这就是刘邦取胜的原因。作为帅将，作为领袖，应该要有深谋远虑的眼光，更重要的是要有渊博的知识。而作为我们，现在是学习的大好时光，就应该要努力学习，将来才能卫国争光。
早就听说过伟人毛泽东曾经17遍阅读煌煌巨著《资治通鉴》的故事，虽然心中存有疑问，但每每想到领袖不是一般人物也就释然。我也曾经想过至少通读一遍《资治通鉴》，但不知道有多少次，翻开第一卷就读不下去了。难以阅读的“拦路虎”就是生僻中渐渐熟识的古代汉语，然而第一卷中那几个让我读后就在脑海里面抹不去的故事片断。
“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。”这是资治通鉴卷一的开卷语，简略的说出了几个故事的沧海桑田。
卷一讲了几个小故事以及年代大纪事。
此卷言战国故事，多大夫纵横并规劝之语，又韩、赵、魏三分智氏事及聂政、吴起事。其中一个故事我对此有很深的印像：昔魏文侯问李克以求良相，求知人之法。李克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”，如此，即可得人矣。古人之知人可谓明矣，夫孟子之见齐宣王,论识人，曰：“左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之;见贤，然后用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之;见不可焉，然后去之。”夫国人何以知彼之贤愚?固以其生平矣。所亲者皆仁义礼智信者，知其非邪佞也;所与不斤斤计较，知其坦荡宽厚也;所举者贤明才干，知其身系社稷百姓也;穷贫之有所不为不取，知其有所持也。故孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?”夫此不称贤俊栋梁，国之无人矣。故曰，用其为国人所用，去其为国人所去，杀其为国人所杀。如此，则朝无佞臣，天下安宁。今者用人亦当如此也，夫任人唯亲，祸由自取。智伯无道，数求地于韩，赵。赵氏不与。智伯帅韩魏国人围赵而灌之，韩赵魏三国谋之，遂水淹智子，杀之，三家分智氏之田。夫智伯之亡，才胜德也。昔智果言于智宣子，称襄子瑶有五贤而有一不仁，谏无以之为后，宣子不听，而致家庙隳，不亦悲欤?司马光之论才与德，以聪察强毅谓之才，正直中和谓之德，才者，德之资也;德者，才之帅也。才有余而德不足者，为祸益大，古昔以来，祸国殃民者如是者多矣，岂特智伯哉?
吴起贤俊，尝将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，治百官，亲万民，实府库，守河西，使秦兵不敢西向，韩、赵宾从，固一世之豪杰也。然木秀于林，风必摧之，终致魏相公孙进谗而武侯猜忌，走奔楚。楚悼王素问其贤，任以为相，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，要在强兵。楚遂南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯患之。然楚之贵戚多怨起者，乘悼王薨而攻起，射杀吴起。夫顾国忘身者，起之谓也。商鞅之死，晁错之腰斩，介甫之贬谪，张居正之非议，皆此例也。彼顾国忘身而树敌，至于殒身，其亦足以佳话矣，小子实敬!
聂政之刺侠累，亦颇有丈夫气概，然此事无甚意义，不知政因何以抛身家性命以报严仲子，以其为政母寿礼之百镒黄金乎?
对于我来说，可能比较重要的就是几点：礼，信，德，才。
里面讲天子职责为“礼”，这里的礼大体是指某种秩序，可以理解为，做老大(君王，公司老板等)要维护好纲常秩序，其中有提到三家分晋周王不指责 还 封三家为诸侯的故事，韩魏赵作为晋的家臣，瓜分了晋国，周天子不但不指责他们， 还 封他们为诸侯，这就是失“礼”，既然周朝部下的家臣可以瓜分他们的君候的地盘，那周朝的臣下也自然可以瓜分自己君王周天子的地盘。
信：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。有同名电视剧《诚信》。诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人，以信取人，是我们中华民族最为优秀的传统之一，孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”;韩非子曰：“巧诈不如拙诚”;季布一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追。这些诚信故事都出在《资治通鉴》的书里，诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小;信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。诚信是立业之本，做人的准则，是企业和人的第二张身份证,其中道理不言而喻。一个企业、一个部门甚至于一个人，如果谎话连篇，如果说话不算数，不守信义，谁还会相信他。那个站在山头上大喊“狼来了!”的小男孩，不就是因为一再说谎，而导致说话无人听，最后被狼吃了吗?其实，吃他的并非是狼，严格地说是他那不诚信的品质。
作为电子商务的学子，我清楚的知道，在电子商务发展的道路上，诚信问题已成为电子商务发展的一个瓶颈。网络上的诚信问题到处都有，但那毕竟是少数的部，随着网络时代的发展，诚信这个词眼被越来越多的企业所看重，任何人和机构都不能保证其他人是否诚信，所以在建立诚信档案的整个过程中，靠的就是这个企业自己不断的积累，是帮助企业建立诚信，而并非是证明诚信。无论是阿里的诚信通，留学专搜的诚信章以及同程的诚信录，似乎在人们的心中，诚信已经成为必不可少的一部分，那么这也就必将会打造一个互联网的诚信时代。
阿里巴巴作为全球最大的B2B电子商务平台，诚信通是他们为从事商业活动的机构或个人提供的一种全方位网上贸易服务，并对享受该服务的对象，进行第三方认证机构核实认证身份。
阿里巴巴的横空出世，为我们这些电子商务学子提供了希望，所以我们的未来不是梦。所以说，信，不管是已过的历史还是在未来的网络时代中，信是必不可少的。
德：这方面，我可以说是欠缺的，也可以是是比较完备的，里面讲了两点，一个是做人的圆滑，一个是道德，我是道德有余圆滑不够，得罪人，表面看不出，未必不代表别人不图谋，而道德感强的人，严而不亲，严肃别人敬畏但不亲近，也许这也是我容易被女孩子所欣赏但不容易被喜欢的原因吧。
才：有才无德的人造成的危害大，但是这样的人，容易被亲近也容易背叛，但人们往往喜欢这样的人。有才之人在当今世界中往往能混得如鱼得水般顺利，因为在才之人能在当今竞争激烈的世道中取得先取这道。先取就是走在别人前面，有了这样的条件当然能得到很高的回报，当然这样的人往往最后会被世道唾弃。
司马光编成这部四百多万字的巨着，一共花费了十九年的时刻。这本书透过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这是品质，在这天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。
盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西北，在距离三千四百公里外，中亚巴尔喀什湖西南，击斩匈奴郅支单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：胆敢冒犯强大中国的，距离再远，也要诛杀!豪气上干霄汉。
千年之下，我们仍听到这个声音，为之热血沸腾。英雄们为了解放，为了和平，揭竿而起，奋勇抗敌，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗国最终向中国臣服，并不是全正因中国有此力量，更关键的是匈奴内部分裂。而这再一次向历史证明：一个不能团结的国家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支单于的人头，也不会悬挂高竿。
然而当中国前程似锦的时候，我们的君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活。在荒淫无度的生活背后，浮现出了一个又一个的暴君，昏君还有那些腐朽的伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，让我汗颜;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，让我触目。于是人们在乱世中学会可自救。
还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。得人者兴，失人者崩，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。
再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知锄禾日当午，汗滴禾下土的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，但是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
《资治通鉴》是当之无愧的鸿篇巨制。以前所看的任何一部书，都没能够跨度时间长达如此之久。将千年中各种人物的命运浓缩在一部书中，其所带来的振憾，远非一般讲一两个主角命运的书籍可比。一千三百年，无数的风流人物贯穿其中。伟大的人物的确推动并书写着历史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在这漫长的一千三百年中，任何的伟大风流，又能够延续多久?任何一个英雄，从他诞生到建功立业，到最后的逝去，最多不过几卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不断诞生，不断殒落。在历史的长河中，每个人的光辉都是如此短暂。纵使能略有所成，进而荫及子孙，又算得了什么?开国的帝王混壹四海，号令天下，但真又能保江山几何?子子孙孙，也终有为阶下囚的一天。刘邦规定非刘氏不得王，但也止不住汉献帝的悲剧。李世民英武盖世，又怎料得到子孙为无赖出生的朱温诛杀。大燕开国，雄据东北，一时风头无两。但数百年后的女真契丹，又有谁还会念及当年慕容氏的荣光?蜀地天险，历公孙述、刘备、李特、王建、孟知详，最终谁能长保一姓王朝?江南世家，门阀大姓，屡经岁月涤荡，风流最终也被雨打风吹去。读通鉴的历程，正如《桃花扇》里唱的：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!所有的人和事在历史的长河中都微如星火，转瞬即逝，太渺小，太渺小。看透这一切，人真的应该更豁达。 就如六尺巷的启示一样：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
《资治通鉴》所载，多为政治史，更是一部斗争史，将中国人的政治传统淋漓尽致地展现。因为这一政治传统直到今天也未改变多少，所以《资治通鉴》经世致用的意义仍然巨大。本朝太祖与蒋先生都曾是本书的读者，对他们而言确实起到了资治的作用。而普通的读者，从中看透中国式政治的核心，无论在哪一领域，都会更理解中国人社会的游戏规则，行事方式。中国人的特点是，对不是最正大光明的东西都不愿意宣讲，所以很流行潜规则，也就是很多东西不会讲出来的，要你自己来感悟。即使是教材上节选《资治通鉴》，也是一篇很励志，很积极，很正面的《孙权劝学》，而不是暴露政治角力艰险的段落，而后者恰恰才是通鉴真正的意义所在对历史的真相毫不隐讳，对人性的丑恶毫不回避，用一千三百年不间断的历史揭露了人类社会的残酷本质。
《资治通鉴》作为一面照亮君王得失成败的镜子，那就肯定少不了对历来荒淫君主的斥责。其中就有一段：吴主每次宴会群臣都要把大臣们灌醉，他设置了黄门郎十人，专门负责搜集大臣们的过失，严重的被判刑、处死，轻的也要罪状记录下来。古代君王有多少荒于宦官、黄门，司马光以黄门郎十人数字中，突出了当时奸臣当道，君主无能的历史场景。
历史，字字行行都是残酷。残酷的统治，残酷的文化，残酷的道德。一个犯了大罪，不仅仅他的家人、他的邻舍、他的朋友要与他同罪，就连妻子、祖母、母亲的宗族以及许多八杆子打不着的亲戚都要受到诛连。一案既发，成百上千的人无辜被杀，有的甚至还不知道发生了什么事情，已经祸从天降。而这种诛连九族的手法，在整个封建社会的漫长的历史中源源不断地重演。就是这些封建帝王死后，仍不放下鱼肉人民的机会，他往往将建造陵墓的上千的工匠们，和他生前的嫔妃婢仆，一齐或杀死或活埋在陵墓里，美其名曰守陵。《资治通鉴》里就曾描述过这样一个场景：武士们用刀枪将帝王的陴妾们逼进陵墓，然后用石头沙土填堵了出口。附近的居民一开始还能在静夜听到隐隐的哭喊，三五天之后就声息全无。
真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到这天，恐怕全世界没有一个人能带给一个轮廓;作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸运，不必须是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。正因我在那里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。
因此，如果不曾解读历史，让我们对所谓华夏五千年礼貌持续慎重的缄默;如果不曾解读历史，让我们至少不对那些英雄伟人们作一知半解、津津乐道的评说;如果不能从历史中看到过去的苦难，未来的期望，那就看看此刻吧!
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