初中学过的课文《论语九则》吧、不过越多越好

发布网友 发布时间:2022-04-21 14:23

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《论语》全文(20篇) 学而第一   子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”   有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”   子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”   曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?   子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。   子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。   子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。   子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。   曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。   子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”   子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。   有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。   有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。   子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。   子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”   子曰:不患人之不己知,患不知人也。   为政第二   子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。   子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”   子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。   子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。   孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”   孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”   子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”   子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”   子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。   子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!   子曰:温故而知新,可以为师矣。   子曰:君子不器。   子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。   子曰:君子周而不比,小人比而不周。   子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。   子曰:攻乎异端,斯害也已。   子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。   子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。   哀公问曰:“何为*服?”孔子对曰:“举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。”   季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”   或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”   子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!   子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”   子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。   八佾第三   孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”   三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”   子曰:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”   林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”   子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”   季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”   子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”   子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”   子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”   子曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”   或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。   祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”   王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”   子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。”   子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”   子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”   子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”   子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”   定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”   子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”   哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”   子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”   子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。”   仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”   子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”   子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!”   里仁第四   子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”   子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”   子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”   子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”   子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”   子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”   子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”   子曰:“朝闻道,夕死可矣。”   子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”   子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”   子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”   子曰:“放于利而行,多怨。”   子曰:“能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?”   子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”   子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”   子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”   子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”   子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”   子曰:“父母在,不远游,游必有方。”   子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”   子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”   子曰:“古者言之不出,耻恭之不逮也。”   子曰:“以约失之者鲜矣。”   子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”   子曰:“德不孤,必有邻。”   子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”   公冶长第五   子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。   子谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。”   子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”   或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?”   子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。   子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”   孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。”   子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”   宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?”   子曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”   子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申伥。”子曰:“伥也欲。焉得刚!”   子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”   子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”   子路有闻,未之能行,唯恐有闻。   子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”   子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”   子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”   子曰:“臧文仲居蔡,山节藻悦,何如其知也。”   子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:’犹吾大夫崔子也。’违之,至一邦,则又曰:’犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”   季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣!”   子曰:“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”   子在陈曰:“归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”   子曰:“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。”   子曰:“孰谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之。”   子曰:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”   颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”   子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”   子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”   雍也第六   子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”   哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”   子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”   子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”   子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”   季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有!”   季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”   伯牛有疾,子问之,至牖执其手,曰:“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”   子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!”   冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。”   子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”   子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”   子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:’非敢后也,马不进也。’”   子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”   子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也!”   子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”   子曰:“人之生也直,罔之生也,幸而免。”   子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”   子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”   樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”   子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”   子曰:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。”   子曰:“觚不觚,觚哉觚哉!”   宰我问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”   子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”   子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”   子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”   子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”   述而第七   子曰:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。”   子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”   子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”   子之燕居,申申如也,夭夭如也。   子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”   子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”   子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”   子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”   子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。   子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”   子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。”   子之所慎:齐,战,疾。   子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”   冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入曰:“伯夷叔齐,何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不为也。”   子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”   子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”   子所雅言:诗、书、执礼,皆雅言也。   叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”   子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”   子不语:怪、力、乱、神。   子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”   子曰:“天生德于予,桓雎其如予何?”   子曰:“二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。”   子以四教:文、行、忠、信。   子曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”   子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。”   互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”   子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”   陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸。苟有过,人必知之。”   子与人歌而善,必使反之,而后和之。   子曰:“文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。”   子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”   子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”   子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”   子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”   子温而厉,威而不猛,恭而安。    泰伯第八   子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”   子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,*兴于仁,故旧不遗,*不偷。”   曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。诗云:’战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫小子。”   曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。”   曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣!”   曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也。”   曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”   子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”   子曰:“民可使由之,不可使知之。”   子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”   子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”   子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”   子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”   子曰:“不在其位,不谋其政。”   子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”   子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”   子曰:“学如不及,犹恐失之。”   子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。”   子曰:“大哉,尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民*名焉。巍巍乎,其有成功也。焕乎,其有文章。”   舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已夫!”   子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!”

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《论语》全文(20篇)
学而第一

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