真宗子平

2022-06-15 来源：知库网

真宗子平概述一

真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。现代流行的“流通”概念不过是此三个概念中的一部分。

子平命家有云：任何命局的五行时刻都在自我平衡（不是平均），不平衡则死。

八字排列分两部分。1）。由年遁月，月柱已把年的范围细化12分。2）。由日遁时，时柱已把日的范围细化12分。在月和日中间，真宗子平用个月令分日司权诀，把月和日连接起来。

《一》格和局是两个不同的概念。成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。

二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。

真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。

局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是局的概念。成局者必富。

世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能： 1、正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。

2、次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。

3、半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。

真宗子平概述二

月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一

绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。

在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。

古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。造成不同标准的原因不排除：

A。历代祖师因门规不能外传； B。传抄笔误，口授失误； C。故意掩真；

那在交节后十天左右杂气内如何真正分日用事？子平祖师密传此月令分日用事诀（此是千金密秘诀门人勿轻泻）。月令分日用事算诀如下：（省略）

此诀在门内密传数百年，门外人绝难听闻。数百年验证丝毫不爽，原理已无人知。祖师创命学谓为玄学此可为之玄。明清朝后子平命法因渊海三命星平真诠滴天五典刊行也流于文人之手。文人论命如也依<真诠>月令立格，那必有四分之一左右命造立格有错，就算他学会正确的推理方法也只能看对八成人的命。此所以“大师”实践中会没有自信，要靠察言观色来帮忙。此所以他们会怀疑子平命法有大缺陷，依私智不断地在真宗子平上打补丁，补丁打多了“新派”就出来了。

此所以明清以后先贤前有神峰张楠后有袁树珊韦千里诸生依私智妄注子平，渐行渐远。发展到清末徐乐吾“自学成才”，他就来个“诸经注我”将其新派“强弱扶抑派”在当时推上风口浪尖，余毒至今尤泛滥。

八十年代后今贤再次涌现，他们发现被徐乐吾“强弱扶抑新

派”所骗后。本着革命精神着手修理“强弱扶抑派”。在“强弱扶抑派”上打补丁，每发现一个不能解决的问题就再打上个补丁。于是如今中华大地遍地新派大师，是徐乐吾新派后第二个新派高潮。

不懂这段历史的朋友还以为徐乐吾是传统派，其实徐乐吾也是新派之一，不过早生了百把年。 ](真宗子平泄天机)真宗子平概述三

不可否认李虚中大师在命学史上的里程丰碑的地位。事实上徐子平所创的真宗子平命法和纳音法在分析思路上有本质的不同，真宗子平不重神煞不用外格不重纳音。在徐子平真宗子平门立宗时理论和命法已经被完善确立了。

真宗子平如《子平真诠》所言入手首重观提，关键的工具是月令分日用事诀。由月中当权之物决定格的成败，成格的才是贵命。第一重要的是月，而不是日。只有在月令系统不成格的情况下，才退而求其次看局系统的成败。

门外人不知月令分日用事诀，在算不准时就如我以上所言乱打补丁自圆其说，于是明清时自创的外格名称泛滥，大师们各打各理论的补丁，头上加头，补丁打多了以后，于是各种流派就出现了，各持一端，同一八字格局之定搞得纷纷云云，后代不知孰是孰非，猛烈之士挥刀一切-->“格局无用论”（又一流派出世矣）。

在徐乐吾时代，他是连子平的门都不知道在哪里，只抓着个日元系统就自创强弱扶抑看命法，来个“诸经注我”，将一些子平术语偷换概念，拉个“子平命学”幌子来充门面，欺骗大众。在真宗子平门人眼

中，“强弱扶抑看命法”和我们根本是没有什么血统亲戚关系。至于现在的新派那就更不用讲.

真宗子平水汪汪命理体系水汪汪真宗子平总论

八字排列分两部分：

1）由年遁月，月柱已把年的范围细化12分。

2）由日遁时，时柱已把日的范围细化12分。在月和日中间，真宗子平用个月令分日司权诀，把月和日连接起来。

于是四柱八字的系统，是已经确定精确到时辰的系统。民间命家有的还在时辰上再分头中尾。或时后再加一个刻柱，共五柱。《一》真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。

一）真宗子平的格和局是两个不同的概念。成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。

二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号真神得用也是成格。

成格方式只此两种。成格者必贵。

真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近人论命所讲的格局多是局的概念。成局者必富。真宗子平如《子平真诠》所言入手首重观提，关键的工具是月令分日用事诀。由月中当权之物决定格的成败，成格的才是贵命。第一重要的是月，而不是日。只有在月令系统不成格的情况下，才退而求其次看局系统的成败。

二）月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一，绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。那在交节后十天左右杂气内如何真正分日用事？子平祖师密传此月令分日用事诀。

三）世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能： A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。

B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。

C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品。

四）格局之法，首先是当令之物，论喜用等，无不要依靠这个。然后就是格局论：用当令之物透和不透来分格和局，以及局用当令之物真神得用成格，格局的成立要三关：护卫、清纯、真假。 1、先寻找当令之物透出否，透出的话，以当令之物为主，不透出的话，以日主透出的六神来看。也就是说你需要寻找天干中最关键的一个字。这个字如当令之物天干透出的话，不用找。如果当令之物天干不透出的话，从六神中找，包括当令之物天干透出的是比劫。 2、然后根据该字和日主的关系：分为才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。

3、然后根据才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。根据各自的喜好，取顺用或逆用之道。也就是相神。比如才格见比劫为格破，以才为格用，以比劫为格忌，以官为体用，岁运再结合原八字中的东西来看。

比如二个人八字相似，就是年月位置调换了，一个天干是才比官，天干透才；另一个是比才官。天干透官。那么比的作用在二个人的八字中完全就不同了，一个是格忌，一个不是格忌。而根本不能通过强弱来定喜用。这个就是格局法与强弱法的差别之一。《子平真诠》中格局的论断非常详细，能非常提高格局的看法。

4、然后就是看八字中其他六字围绕这个当令之物展开情况。日主基本不参加，除非化气格。看完其他六字围绕这个当令之物展开情况，再看合化，合掉忌的为吉，反之不好。

局呢？基本参考格的用法，只是局所推的那个主字不是当令之物罢了。十神中只有八神能成格局：比劫不成格局，需要从其他处找。八神分四喜神，四凶神。其中八神中才和印能合并。于是有四喜神，二凶神（杀、伤）。但偏印见食为枭，偏印的话，还要看局中有无食，所以偏印可喜可凶。原则上是吉神顺用之，凶神逆用之（制约或者泻其凶气）。比如杀格，可用食制之，叫食神制杀。或印泻之，叫杀印相生。食神制杀的话，就要衡量杀强杀弱，在选用是否用才或比劫。同时要看其他字的位置、合化等。

5、格局的核心就是找天干上的一个字，依靠这个字与日主的关系看是八神中的哪个？看日主是喜欢还是不喜欢，也就是四喜神和四凶神。然后分析天干上其他二字与这个字的关系，比如喜神要护之，凶神要制之。详细规律可见《子平真诠》！得到相神和忌神；再看这个字本身强弱，看地支的关系，是帮助相神，还是帮助这个字，还是帮助忌神；再看合化作用。到此基本上内容结束了，岁运用和忌就参考前面的分析。但岁运经常引发合化，很可能用和忌有变。先天格或局探求的是人一生在走对大运最高可能达到何种层次的问题。岁运是研究先天好的或坏的东西，何时粉墨登场变化的问题。此是子平入门第一课。

6、外格：说的是从弱或从旺，或化气。

这就是子平拆局法门运作的过程：从漠糊一大片--> 到清楚几条线--> 到明明白白几个点，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处, 批命至此如匙开锁, 应声则解.。

真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。现代流行的“流通”概念不过是此三个概念中的一部分。

子平命家有云：任何命局的五行时刻都在自我平衡（不是平均），不平衡则死。

问：到底什么是格，是不是当令之物透出才叫格，不透就只有找局？

答： 1>格是在当令物透出后，围绕它要搭配上良性的护卫救护系统，还要入清，还要护卫有真根，护卫、清纯、真假此三关都要过的才叫成格，这不叫真神得用，这是正常的成格。或者令物不透情况下去寻局，成局系统也结构良性完备，护卫、清纯、真假此三关都要过，并且的成局用神或成体用神刚好是当令物，此才叫真神得用，此是一种特殊的成格形式。这是成格的第二种形式。子平术成格的八字只此两种形式（格讲的是日主之外，天地间主气的运转情况）。 2>局是在八字令物没透时，以天干透出的吉恶十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向，围绕此局向，也必要搭配上良性的护卫救护系统，护卫、清纯、真假三关一样要过，这才叫成局。成局的形式只此一种。（局讲的是以日为支点，周遭充塞之气的运转情况）格和局是在两个不同战场打的不同战争，虽然护卫、清纯、真假三关衡量标准一样。成格多兼成局，只成局者不会兼成格。问：如果论命遇到不成格，又不成局的，那看什么呢？看日元吗？看象，还是看调侯？还是以无法为有法，什么有感觉就用什么呢？

答：世人99.9%先天八字皆不成完美的格或局，要后天修补，此时学人就要进一步依格局的成败标准来拆格拆局，抓住几条或一条线脉，找出成格局或不成格局的症结在哪，是一处、两处、还是多处? 这就是依脉点穴的过程，接下来看看能不能治好，或减症。依干支作用开药方（不是强弱扶抑），开出的必需物，就是后天一部分的岁运用神。这就是子平拆局法门运作的过程，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处，批命至此如匙开锁，应声则解。调候之用犹如调味之于羹肴，在于增色，和提高层次，而不能决定格局成败，成富贵在于格局结构的完善。强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。

拆完格局后，用神类重要的有体用、格用、岁运用、岁运忌、通关、调候几种，此几者可能重叠，也可能不同不全，也可能要分天干地支。比如食格去煞，以食为格用，以印为体忌，以比为体用，以煞为岁运用。又比如煞格以食或印为格用、体用，但此类格忌双用并见，此谓过犹不及，一个兵两个官，两官相争似管实不管，兵得利，坐大变匪，就性情嚣张自以为是了，非制化不好，实是制化架空，其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒是也。

真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。

1、不成格：是讲的当令物不透，或当令物不是真神被用。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这时要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而已。成格以月令中当令物为中心看成败，

成局以十神意向为中心看成败。

2、清纯：就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的情况。 3、真假：就是讲根气的问题。

4、护卫：是讲立格或立局的意向十神，周围有没有形成一个完善的保护或抑制机制，定立格局意向的吉神要生或护，比如官要财生化伤，或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局，首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道，且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。体用神（相神）是什么呢？

体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。

问：地支藏干人元和月令司令的差别？

答：地支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。一个是讲天道。人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统。地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。比如

1、卯月支含人元乙，这是地道。

2、看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。在30天中各据几天要通过计算才知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。 3、比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。

4、三元不同甲子顺序不同。是说运月令分日诀时，不管男女都要用上下三元的因素参加扣算。例如上元男卯月甲占9日，到下元男卯月甲就不是占9日。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。男女不同，此和男女大运排法相反有关。是说月令分日诀，分乾诀和坤诀。男女定分日的运算方式有区别。什么道理？不知。可能和男女大运排法相反的原理有关。

问：此格分月禄，月刃，月劫三种，见禄找财官，这个好理解。见劫刃找杀泻，杀怎么泻劫刃啊？

答：古来子平六法不包刃禄格，是很有道理的。月中比劫当令，财官皆衰矣，只能格外找格。以其身强可当，此“非用即用”，阴干无刃，此格分月禄、月刃、月劫三种，不能混；禄是吉神，刃、劫是恶神。见禄找财官，见劫刃找杀泻。虽同是外格，却不同。 1、格。这个字不容易叫，也不要轻易见到何十神当权就叫何格。己土日元生寅月或未月己土司令之日该算什么格？天干不见己透都

没机会叫禄格，寅月分野没戊土，不可能有劫格。先天己透了，还有成格三原则都要过关了，才叫格。

2、“见劫刃找杀泻”是笔误，应是“见劫刃找杀和泻”。“外格”者，月令外定格之意。阳刃当令，如果有杀而且杀有力，就可能是坊间常讲的真正的“阳刃驾杀”，格神就是月中真神阳刃，这是一个真神得用必贵的例子，当然成格三原则的关一样要先过，才成此格。体用神用什么具体命造具体确定。问：

1，八字起手，是先论格局？还是先论合化？比如此造：女：甲子己已癸卯戊午

答：子平术入手先拆合化格，没成合化格、从格，才入手拆六神正格。合化成格极少见，我多年才碰过几个正化格，此例女天干化神没有，成化格的第一个关就过不了。

《子平真诠》是子平术专论正格的入门好书，但对格用和体用进一步的阐述却没，《滴天髓》中某些部分可补《子平真诠》思路之缺。正从格在真正传统子平命理中是一种极少见的外格，成立条件极苛刻，而且还和日元五行体性有关（比如甲木不论从）。还有一个关键的条件：从什么五行要明确，也就是说气势要偏一方而去才从，即从者五行要有个特旺的才有势可依附，弱极有引，才可从，不然虽弱不从，虽弱极也无所可谓之从。外格多是前人理论吃不透情况下，拆不对格局时，为圆说自己乱起的托辞之说。

2，究竟是格局重要？还是身强身弱重要？

答：格局重要。人生层次、性情意向、荣枯皆由格出，格局是根本之物，有正确的格局切入点，才能拆出正确的格局用神、成体用神、岁运用神、岁运忌神。强弱的用处更多的是在拆完格局后对岁运用神的取舍先后顺序。子平所谓的身强身弱强调的是根，是站在子平拆格的高度来看强弱的。子平命理除一些外格特格外，日元最重要的作用只是用来定十神六亲的，如此而已。 3，调侯和格局谁更重要？

答：富贵在格局，但世人先天八字就成格成局的极罕见。调候就性情，通关看手段，六亲观平衡。

4，虚遥夹拱，是有拱先论拱呢?还是先论格局?

答：先论格局。虚拱夹之物，可补原局体用神和格局用神之缺，近代徐先生对虚物大力推广，是因他不很理解拆格正途，在不能解释的情况下自圆其说之嫌。自古命书没写过拱夹成立的条件，拱夹诀之拱夹两柱要天干相同并相邻，比如并排的癸丑癸卯夹寅，并排的乙丑癸卯不夹。不是徐乐吾氏的想夹就夹，想拱就拱的夹拱观。

例一：人民共和国的诞生八字

1949年10月1日下午3时，毛泽东主席宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了。”

己癸甲壬丑酉子申

大运：8壬申 18辛未 28庚午 38己巳 48戊辰 58丁卯 68丙寅这是一个真神得用大贵的八字格。财坏印，用月令中的当令活物酉官通关，灵犀一点，一泻千里。此酉月令中的当令辛金即是先天格用神，后天见辛真神透之时，即会是生发的应期。 1971辛亥年10月25日，取得联合国代表权

1981辛酉年，第二代伟人邓小平同志首次确立领导权，社会开始进入新届段。

1991辛未年12月25日，苏联解体，国家安全保障加强，成为共产党国家老大。

2001辛巳年12月11日，正式加入世界贸易组织。那么2011年的辛卯年，会有何事将发生在神州大地呢？丁卯大运。丁壬合，去枭偏印，丁衰不生己，成正官正财正印三奇格，国力将提升，意识型态将凝聚卯运冲用神本大不吉。但衰者冲旺，主冲入不是冲败。此丁卯大运有望国家统一，改国号，重画疆图，两岸同庆。

1976年至1986年庚午大运：文革结束，经济总设计师邓小平掌权，拨乱反正、改革开放！故本运是天下大治之运。

1986年至1996年己巳大运：此运是国家八字行运中火土最旺的大运，因而此十年是经济和传统文化迅猛发展的时期。把工作重点转移到建设社会主义市场经济上来、中国传统文化热、经济出现飞速发展甚至是过快、腐败现象严重。（贪财坏印）

1996年至2006年戊辰大运：本运是大运由南方转向东方的过渡期。2003年癸未，癸戊合而不化，未土冲年支而使土力量增强，因而，本年经济房产、商业、中介、建筑等经济喷出明显。腐败现象严重。（贪财坏印）

例2：马英九先生出生在香港。公历1950年7月13日14:44分未时出生。排开四柱是如下组合：

伤官偏财日主食神乾造：庚癸己辛 (寅卯空)

寅未酉未大运：50岁起到60岁走戊子。流年: 07年丁亥年。 08年戊子年。子平术是大道致简的玄学。马英九的命造依本门内传的月令分日诀是月中丁火偏印星当权。他生在香江火地,这是个文职官贵的命，为人相当的内敛。因为：

天干食神伤官竟透，此本乃一浊象，但年支寅木空，空得好，局就取清。子平学理以成格的必贵（七品之上），成局必富。此命当令的偏印不透不可能立印格，只能以食神局立命观成败。食神局混伤官

的浊局要成功必需要有完善的财星和印星的机制。马英九的命造本是局的命，本不入贵途，但食局日元趋衰（非己土当令），以印为体用之神（相神），以才为局用之神，先天命造癸水才坐未土头，丁火印有己土护，先天局用和体用的双机制完备，又护卫完善，又印星令神形真。此命先天十神意向在配印，此类结构号：“真神被用”。子平命诀：虽是局命但真神得用者必贵。故此命登入仕贵途。但此类命造的结构有个现象：他每做上主官的位，不顺的事、压力、毁誉之事纷至，必数倍於前。因为此命造的贵气是出于偏印，不是正印，阴阳正偏印的意向，在先天应用上是有区别的。马英九命中用月令提纲之印者，其功效远出祖荫，近出高学历，自又得真权。用印者最忌财星直克。故此命如在后天财物上洁身贵气可更上一楼，本身也不是个贪财之人。

现在大运：50岁开始入戊子大运：

上5年，大运的天干戊土和本命癸水才星相合，虚拱化出火气（因为先天丁火当权）。贵源的印之制神财被去，此运必是会发贵气之时运。

下5年大运地支子水是财星，是忌神，此五年间必有因财致祸之事体。但独子欲刑先天命造双未中的丁印贵神，《滴天髓》所谓：衰者冲旺，衰者去，火土旺而水衰，水忌神会被火反克。天干透出的癸水被戊绊住在先，地支子水虽有憾动之情况，但却破不了丁火印的贵格。

今年流年: 07年丁亥流年：丁火印真体用神透出天干。印者名气也，声望也！虽然流年地支亥财水（财物官符）又为财星忌神还在干扰，但有先天年支的寅伴住亥，并无大碍，这叫“五行有救”。但是庚金伤官星进气用事，今年做事发言要注意过火，辞锋刺人。所以综合来讲，马英九先生今年丁亥07年声望仍会中天不败。5月10日后呼声拔高厉害，在7月11日后两三月间呼声会达到一个小高潮，其间可能会有奇遇之事发生，对马英九先生大有帮助。

明年08年戊子流年：大运还在戊子。命学叫岁运并临，诀云：“岁运并临大危”。但我们不能一见岁运并临就硬套口诀言不吉。而是要依原命去分析，岁运并临的流年吉者更吉，恶者更恶。通过前文对戊子大运的分解，大家应不难得出我对马先生08年戊子流年运程的判断：和整个戊子大运一样，是发贵气的流年，虽然地支的子水财星忌神（财物官符）还在干扰，但忌物却无力起到翻盘的作用。大运丁亥

前5年体用神丁印透的运，必得贵徵。 1993癸酉年，癸是先天本有之物，先天命中癸起不到破未中丁贵印的作用，故不忌。地支酉是贵印的贵人，加上亥水，大运见阴阳双贵捧印，流年理当发贵。出任法务部长。

后5年亥水忌地必有不如意事，且寅亥合，寅不空，庚伤官变实，先天食局混浊，必多是非，自身应对也易出错。但亥是贵人，主逢忌有助。

1996丙子年先天以辛食立局，逢丙绊辛的时候，格局空转，转任为行政院政务委员。1996丙子年天干绊住局神，格局空转，是年一切有心无力，找不到发力点，地支子未害，贵巢未提憾动，但未没败破，故有移职，失实权的徵验，转任为行政院政务委员。

1997年丁丑年，丑未直冲，大运在子水地，未巢被破，故97年辞去公职。但大运流年天干双丁吉印辉映，是年在民间呼声却高涨，常有晨跑靓影上报，女生载道欢叫。大运戊子

2005乙酉年戊运好在戊伴住癸，土是岁运用神（岁运用神和格用、体用、相神、调候神、通关神，几种用神之间以具体命造结构可能不同或重叠）。乙流年太岁克制忌神的制神戊，忌神复活，则失去忌神代表物或忌神代表物癸，癸偏才，六亲为父，应灾，也算是命中有徵兆。

2006丙戌年先天以辛食立局，逢丙绊辛的时候，格局空转，是年必事事力不从心，找不到受力点，他自己的无奈感非常强，地支戌土和贵巢的未相破穿，五行中相穿的力量有时比相害的力量要强，穿是穿入再破坏。流月庚子、辛丑是丁亥年地支亥水忌物提前进气的时候，所以06年马才有那些眾所周知的事发生。

例3 希拉里

印食日才丁庚戊壬亥戌寅戌

大运： 35甲寅 45乙卯 55丙辰 65丁巳 75戊午 85己未是以庚金食神局来立命，食神局必忌丁印，食局要成需完善的财和比的机制。以壬为局用，以月中当令的戊比肩为体用神，戊可泻印又护食。局命本主富，但体用神戊排入月中当令物，这又是一个“真神得用”的贵命格。由富局变入贵格。生在美国中部必有大富贵。岁运第一用神取土比肩真神强身，后天再见丁火透不为忌。岁运不喜乙、丙，辛浊局，忌地支午和申来冲。

中年走木运旺老公，晚年走土辰、戊体用神运和印的丁巳运都旺自己。比肩是岁运用神，辰运比旺，土是支持者，08戊子年，土用透出，选票应该多多，胜出。

庚食神立命，壬为用，请问丙火何以剋洩？本财可敌国---八字中日是静物，天干是动物，当令物是活物。以当令戊土真神护食局泻枭。这就是她贵的来源：真神被用。

如何转入命局（因甲丙皆为忌神？）---丙到不了忌的程度，只是在浊局。甲是喜神，不是忌神。要从格局关系看，不要从强弱五行看。

以壬为局用？如何将戊比肩为体用神？戊剋壬？---这个八字不是一条筋，而是有财和比这两条脉路来护卫食神局的。用戊为体用和

壬无关，是用比泻印护食的。壬和戊是这个命的两个穴，逢壬和戊透的岁运，人生喜事到手。所以我重新以食神吉神立局。

07丁亥本命年大运在辰，《经》云：一辰不冲两戌。此命后天岁运再见丁火透不为忌，因丁是实神，先天丁没破到局。有土护体。喜在亥水合入夫宫，前任总统的老公在人脉，财（赞助财团）脉方面给他天字第一号的支撑，年底之前气势将成，食神控煞，隐然有英雌独压万人之势。08戊子，财助官势，人助己助选票多。真神应期到位，理应胜出。

例4 曾国藩财伤日伤辛已丙已未亥辰亥

大运：06戊戌 16丁酉 26丙申 36乙未 46甲午 56癸已此造贵在哪里？此命亥月中是甲木偏印当权。伤官生财局不是格。本不入贵。以辛财为局用神。身弱以甲为体用神，这才是玄关一窍之处。甲印流通生身，制伤，泻财，妙不可言。此谓“月中真神受用必贵”。偏印为贵根成就在常理外，在他人意料外。看其大运，起飞必在乙运，未运必多晦。甲午大运真神透出，必是飞龙在天之时。癸巳运，假神官星透，强孥之末。

地支巳冲亥提甲木贵神老巢，格破身必危。他应该死在巳运，没机会活到楼主讲的66岁后的壬辰运。（注：曾国藩于巳运壬申年中风病亡。）

劫才日官例5 乾造：辛甲庚丁

酉午辰丑

参考：官格论成败。官格要成需要生和泻的机制。官用财生，自坐印护，气象不错。惜年劫压财，辰根破败，此谓之假。贵印不透，辰丑印破，遇而未遇。魁罡喜旺，印破身衰。此命官格以印为格用。以甲（假神）为体忌。以辛为体用（酉空不喜）。岁运最喜印，见比不错，逢财也不忌，（注意干支阴阳变化）。官格甲透本来以财作格用（官当令透以格论），但甲财是假神。身衰喜印护官，印是格用但不透，格未成。甲才克土印变体忌，有辛劫压，所以辛是体用，但辛根被空亡，此又是一假。但甲先天已有劫压，所以后天岁运见财却不忌，财可生官，但此生却非日元所心喜的。格我已帮你拆开，顺着思路下去就行了，路要自己走，自己想通这例得益非浅。

说到书籍，我个人建议：真书不在多，《子平真诠》原文要精读，决不能看徐的评注。还有《滴天髓》，尽量看原文。掌握后参考《渊海子平》、《三命通会》理论就够了，《穷通宝鉴》只能再理解前几本书后参考其中的一部分理论。当代人的书我只推荐刘金财的《八字体用精神》和《最新八字造化真迹》。才伤日枭例6 坤造：己丙乙癸

未寅巳未

偏才当令透出，丙为格用，癸是体忌，体用甲不透，才格护卫上

有缺陷。旺夫，好运走得早。岁运最忌辛和水。这个才格的格用神是丙，这只是第一层。时干透出癸水，压制丙，此癸是体忌。这个时候就需要一个体用之神“甲”木来通水火关。月令虽在寅月，但当令的是己，不是甲，此甲不活。天干不见木，缺了需要的体用之神，这是第二层。所以护卫不周，格未成。于是这个八字的穴就找出来了，一个在丙字不可伤破，一个在水的处理，再观察地支中的隐物。于是岁运最忌的东西就明白了，接着岁运最喜的东西你应该推得出来了。财当令旺透且有源，岁运不需多来。才虽非岁运忌也非岁运用，平运优游而已。透干除日主外，皆为动物，日是静物不参加活动，当令的是活物。格局是看一套管道系统的搭配和设计理念，要先正确完善不漏不堵，优化设计后才看强弱，看每部分的大小口径是否正是想要的。官食日官例7乾造：壬己丁壬戌酉未寅

才当令未透，不以才格立。官合入日元，岁德正官，天干意向在官，立官局以观成败。官局见食，己是局忌，以酉为局用，三土盖阴金，丁火衰，喜印疏土护官，以寅为体用。喜其财印两不碍，惜其财印皆不透，格局成而未成，遇而不遇，半成之品。喜财不透，见财透得小权。喜印不透，见印透得财。（要注意岁运阴阳干支清浊的变化）。局我已帮你拆开了，下边的路你自己走。

劫劫日杀例8 乾造壬壬癸己戌子巳未大运：乙卯流年：丙戌

用子平拆局法来看是比肩当令，财未透，虽天干见劫，但劫不为局忌。时上有杀先论杀，制杀为先，原命无印无食来成格成局，只好退求其次，以劫比强身来担杀。格局原则上以食伤印比为用神，以才杀为忌。大运用神食神现制杀，逢流年贼神财星来通关，忌神失制凶。因财而起，减弱食神的判断力，杀星得源复活坐大来克身。

例9 乾造丙辰庚寅己酉丙寅

是伤官局用印的结构，局的意向要把握对。伤局用印最忌财和食枭来混。财为忌不见必得财，先天成局当为富命由不得你。

例10乾造：辛甲癸丁

酉午亥巳

己土杀当令，甲为财源，被辛忌克，以金和燥土为忌，以水比作通关用神，地支以寅卯申和土为岁运用神，天干以丙己乙壬癸为岁运用神。

例11乾造：壬乙庚庚子巳戌辰

七杀当令不透。先天命无格，虽腹有锦绣心藏大志但不贵。以财

局来论成败。“护卫，清纯，真假”，先天局最败在乙字的“假”。局有暇难大富。岁运关键在对壬的保护与将乙字变假为真的功夫。例12乾造：乙庚壬辛

丑辰午丑

癸劫当令。土水不透，寻外格。印局枭混谓之浊，乙庚绊吉。逢印无才透喜见官。丁火有癸制，会得财。官杀不透，这乾造是个半成品！！

例13乾造：壬乙丙庚

戌巳申寅

庚才当令，才格有杀印气象不错。问题在杀根申被巳绊，减力不少。才源不透，才力不活。印根被冲，行权吃力。杀为格用，乙为体用，岁运最喜土。

金钱子过关考试.从格局引申神煞

罗云广器.明显----金钱子过关考试.录音/转笔记原录音/罗云飞龙.苍燃

还得先考你一个钱子的问题，是吧！我考你一个1974年九月二十六日，下午15点30分，你就说，别打字，一打字就不好了。你就说我听听。（七四年是甲寅年，大溪水命），钱子是：“甲寅青鼠十三伴，恋蛇奸抱谋准见”，正月初一是甲子，九月初一是甲申，初六是甲申，十六甲午，二十六甲辰，错了没有，师傅？，现在还错着呢。谁知道你还变不变了。你好好琢磨琢磨，七四年甲寅，。就是正月初一甲子，九月就是甲午，恋蛇奸抱谋,加五个小近，初六甲午，十六甲辰，二十六甲寅，我一般都是推完日干，接着推时干，“嗯！行呀。那道无所谓，你把时干放在最后也可以。你推完日干，再推节气多好呀，钱子不乱呀！”。推完日干推节气呀，那我推节气，十月“立冬退五又七环”。加七天，七天，五天，共十二天，十二，十三，共二十五，二十五立冬。二十六到十月，甲寅，甲子，甲戌，乙亥，四柱，甲寅年，乙亥月，甲寅的日干，然后是三点半是未时，甲已起甲子，那就是辛未时了。嗯！嗯！再说一遍，甲寅乙亥甲寅辛未，“那天立冬”？ “立冬退五又七环”。加七天，七天，五天，共十二天，十二，十三，共二十五，二十五立冬。九月二十五立冬。甲寅年，甲子，甲戌，乙亥月，嗯！好，那就快了。未时，怎么来的？甲子起甲子，排到辛未，你就甲已起甲子，庚午，辛未，多快呀！对不对，他不是有七冲吗。。。。。。。

你再说一遍四柱，甲寅乙亥甲寅辛未，那五个木，一个土。。。。。。。，你这几个不算太好，你不像师傅教的，你要说几层！这是有讲究的，你说几个，一个是不雅，你要有师传的，这是规矩！你要和肓人聊天，你说几个，人家说你让人骗了，以后你要有徒弟了，说几个，那不越教越走板了。对不？那现在说说十神我听听，从年上开始，年上的比肩，年下的比肩，月上的劫财，月下的偏印，日上的比肩，日下比肩，时上的正官，时下的正财。那你这三点都过关了。那我再问问你这八字是男的几岁运，女的几岁运呀？男的一岁运，女的九岁吧！好好想想，别着急呀。男的九岁运，女的一岁运。我今天新收一个徒弟，在排运时就糊涂，我们在算卦的时候，节气与节气没变，如果女的四岁后，那男的一定是六岁运，这都不用查的！。。。。。。。那么我现在问你呀，这一个八字呀，什么最旺呀？木最旺了，我听你录音呀，有好几个例子，有旺有相，相者旺，有旺无相，旺者旺，这一个八字，用我们的方法看，就是先看月上是啥？对不？打开八字，先看月，因为月为命嘛，日子就是我，就是算卦人。来求卦那一个人，那月就是他的命，算命算命，我们算什么呀，就是算他的月中有啥，说是甲寅年，乙亥月，甲寅日，辛未时，这月中是乙亥，就是亥月，这首先我们要知道亥月是水，咱先知道了水旺，这水旺就是他的命造，拿这八字，命里迹像就是水旺，拿这水看日主来说，水用木为食伤，对吗，这是壬水生甲木为食神，话说回来了，甲木见壬水为偏印，对不对？是不是这道理，那也就是甲木见壬水为偏印，这个八字说是十月上，壬水旺，可是亥中有壬甲，壬水没有出干，它只是得时了，可

它没得势，看明白了吗？他没透出天干，说白了，他有的是能耐，就等于是诸葛亮在茅庐呢，还没到他得势的时候呢，我说的对不对，而在这一个四柱中，那个甲啥的，就等于曹操，刘备呢，人家早就出去征霸天下呢，它那壬水还在月里待着呢，你在月里待着，有啥用呀，没有用的，是不是，以出干为用，这一个八字出现还是比肩，我说过，比肩不能成格局，明白了吧！因为比肩就是我，一样吗，没有克的概念，我是不是说过，日干为体，月令为用呀。是吧，用在哪来的，用在生克上来的。他要不就生你，成为印绶。要不就克你，成为官星，要不然就是你克，成为妻财，要不就你生，成为子孙食神。成为这几点才能成为有用。话说回来，比肩和你相同的，那他就没有用。就像人搞对像似的，就有的人二十岁小伙子，搞一个四十岁的老太太，为啥呀！因为那是女的，那是男的，他有阴阳之道，那有的人，二十岁小姑娘，嫁六十岁的老头，为啥呀，他有夫妻之道，男的跟男的，女的跟女的，他没法娶，对不对，是不是这道理呀！所以说比肩就等于是同类，就像在家族中，说兄弟姐妹不能成婚似的，所以说他们之间没有任何的因果关系。他们之间啥关系呢，都是一个妈的孩子，既没有阴阳之道，又没有联姻之道，听明白了吗？比肩没有任何关系，就好像，你跟你妈叫妈，我跟你妈叫妈一样，都是妈生的，他有啥关系呀。如果他们在一起，那叫乱伦，所以说了比肩不成格局，排除了，那么这一个八字，壬水虽然不出干，但是壬水也为这一个八字的格神，这八字的格就是偏印格，那么偏印格这八字，咱们说过了，先论格，后论财官。看完格局以后，就看财官。看啥呢，一杀，二官，三财，

四印，五食神，六伤官。七归禄，八阳刃，这属于八大格局，八大格局，实际是先看月令，后取格局，取完格局，还得论财官，因为在格局里官杀财的格局，连格局都取了，如果不是财官格局。那么你得在取完格之后，看财官对格局的作用是好还是坏。那么这一个八字是偏印格，财官对它有啥好处呢，咱看看，偏印格，比肩，羊刃多，有一个官还没有根，是不是。就是有一个官还没有覆载，对不对？所以这一个官也可以叫败格之官，也可以叫破坏之官，也可以叫败局之官，也可以叫闲神之官，也可以叫无用之官。听明白了吧。这一个八字，乍眼一看，就知道他没有贵气了，为啥，因为他的官星不得用，听明白了吧。首先在月上不旺，引归时上还不旺，而且在八字中还没有覆载，对不对？没有覆载还不要紧，从八字看，天干都是木，还有一个金。金克木，从表面看，两气成像了，一个金三个木成像了，可话说回来了，这一个金是没用的金，你还得知道呀。他没有根，还不得覆载，还没有旺气，你哪怕生在四月，那辛金以巳中庚金做根，他不也能有点用，对不对，可是这官一点根基没有，这破官是假官。那么首先排出了正印，偏印格局，官杀傍局的良好现像，剩下了就研究有没有坏事，剩下了就是研究财了，你看这一个八字，比肩多。还是偏印坐在局中，别说没有财，就是有财，也让人劫跑了，就是大运流年的财，也让人抢劫了财。所以说这个八字是官不得用，财不得势，过的挺困难了。是不是呀？这一个八字就是财官就没有有用之道了，财官没用了，你光财官没用，那么看别的有没有有用的呀，说这一个八字，十月水旺木相，水木有成像之道，所以说看他走啥运了。说要走好运，

助起来五行相顺，它也能得势，说要不走出真正的财，他还能够发点财。但是他要发点财，也架不住抢劫。对吗。说白了，发点财也架不住败，那还不如走顺他的运呢。顺的运就是走水木火运，水生木，木生火，可你要走财运已未，已丑运这旺财运，他能发多大财呀，那么多羊刃在那等着呢？所以说走财运还不如走相顺的运了，这么旺的水，这么旺的木，走顺的运，还能成相，如果走水木运，这一个人还能谋取暴利，因为偏印偏业，他代表也是老谋深算，骗人，羊刃是暴利，代表他去搞诈骗，骗来钱呢，哪一年能得到钱，哪一年能得财犯法，咱再说。咱先研究这八字的格局，知道这八字靠什么去赚钱，他可能去搞保险，可能去搞传销呢，可能是诈骗，可能是经济融资呢，原因是啥，比肩羊刃是谋取暴利，能不能听明白我说的意思。说白了，他要不出现财星，就能夺别人的财，他有比劫可用嘛！这比劫可用呀，他不是格局用神，他是类像用神，明白了吗，他无格无局，说白了，他不归水利局管，也不归土地局管，也不归政财局管，那他干啥呀？那就是比肩了，搞自由业吧。那他自己整点传销，倒点买卖，再骗人点，完了他有钱，就去耍钱，就去找女人。为啥呀，比劫为贪欲，为色欲呀。为色情，所以他就一天到晚不务正业，对不对？八字的类像就在这摆着。。。。。。

那如果这要是女的呢，你怎么看呀？这就是十神的变通法，那么我们拿甲来看辛，是一个甲一个辛，对吧！那么你再把其他的甲乙都加上呢，那么寅中有一个甲上，亥中有一个甲，寅又有一个甲，未上还有一个乙，那么就是等于六个木这八字，是吗？连明带暗的，可以

这六个木，一个辛，就是这六个女的，才有一个男的。对吧！所以说他就是男多女少之像，阳多阴少之像，这个就不拿干支的阴阳分了，咱就拿官为男，为阳，财为女，为阴。因为甲乙见辛为官，辛见甲乙为财。对吧？这就是财多官少，女多男少，你再看辛金坐在未上，辛以未中的乙木为偏财。就等于经常往偏财那小媳妇家里跑。是不是这道理？所以说他找啥对像也过不好呀！所以这样的八字，你第一印像就有，像这样的人找你算卦，一算官，二算财呗？你要研究算卦，你就从这研究，当然你要研究人家那年盖房子，那年招灾了，那就要往深的研究。将来师父得教你神煞。十二神串宫，那么我现在考考你串宫的问题。那今年这八字，啥星压运，啥星保本呀。。。。。。。那十二神你没背呢？那十二神和十二宫呢，还没记呢。十二神，建太岁，除青龙，满丧门，平六合，定官符，执小耗，破大耗，危朱雀，成白虎，收贵人，开吊客，闭病符。那一个八字，今年不是牛年吗，那就从牛上起太岁，那狗年就从狗上起太岁呀。。。。。。。这十二弄明白之后，那么从丑上建太岁，这八字有两个寅，一个是年上的寅，一个是日上的寅，就是青龙。亥上就开吊客，未上是大耗，那么首先就要联想了，他有两个青龙，他这青龙都是干啥的呀，你要看他临什么。那青龙临劫财了，那这一个人看上去五十多岁了。应该要娶儿媳妇了，聘闺女了，那你看青龙是喜神，临了劫财了，因为喜神花钱呀，他这青龙就不是进钱了。明白吗？他不是临在劫财上了吗？然后你还要看看是内劫还是外劫呀。他要是流年是劫星，你比如说呀，要是戊寅，就表示财被劫走了，那他等于啥呢，等于是青龙临财被劫

走了，青龙是寅，是比肩，寅上是戊土是财呀，那要是流年是甲乙，被劫走了，就等于拿着钱上人家去花了，对不对？说人家娶媳妇了，你给人送礼，人家要死人，给人家送钱呀。你话说了，他这八字本身甲寅都是比肩，他和流年的财合，这叫往回合，这也等于先花钱后进钱，啥叫先花钱，你比如说，生儿子了，先花钱吧，可生完儿子，要办酒席，他不得进钱吗？是不是，这不甲与已合，这是青龙临吉神，但是呢，他逢着劫财了，这是坏神。虽然是坏神，又有流年的财做合，这是往里合，所以说这十二神，它有时候，你要这么看，要细看，话说回来，这里面他有喜丧事花事呢，为啥呢？他两个青龙，应该有两个喜事，可以他还有一个大耗，还有吊客嘛，吊客那不是吊孝吗？上人家去哭吗，对不对？所以说他在吊孝里发财，为啥说？青龙是喜丧，说人家老人死了，高兴庆祝庆祝。办酒席要大办，他要去送礼，这是说青龙遇到吊客。那你要往实际事上说呢，大耗代表病痛，吊客也代表调动工作，劫财也等于钱跟人拿出去了，你比如他要想调工作，那你看这八字中有调动之星，今年已丑年，丑中有辛金的正官，丑未犯冲，冲出丑中的正官了，也为调动工作花钱，所以说因为调动工作也是喜事，青龙临劫财也代表他花钱，流年上有官字，又代表为调动工作花钱，所以说这八字，基本上一目了然了。十二神一套上就好使了，明白了吧？你要断精宫的，你就要十二宫分上，你才能明白。这只是教你十二神，神煞的资料，正在校正呢！等我把神煞，小儿关煞都校正出来，那有的你们学的呢。。真宗子平术

三、挟拱诀四、虚神五、空亡诀六、墓库七、格局用神

八、真宗子平术的立格局先后优先顺序九、真宗的特殊格局一般只用这几种十、立格局十一、日元合化.

十二、月令分日用事（司令物）十三、天干根气十四、调候衰旺. 十五、六亲十六、神煞十七、大运流年十八、专旺

十九、南北半球干支对置二十、五柱十字命盘排法.

二十一、命理案例分析（经典.50 例）二十二、水师命理分析

真宗子平基础知识与命例分析一、地支的相互作用关系

地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌

穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。【辰酉子】子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。

地支的六害：子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌

害是暗中相害不留恩情，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭。

害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。

地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯，辰午酉亥自刑自刑就是自我破坏，自毁掉了。

地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅巳申、丑戌未（三刑全）戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。

天乙贵人：甲戊见牛羊 , 乙己鼠猴乡 , 丙丁猪鸡位 , 壬癸兔蛇藏 , 庚辛逢虎马 , 此是贵人方 . 查法: 以日干起贵人 , 地支见者为是。地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申

六冲可以解穿，冲可解空。半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。合能解冲，生能解克。三合不能解六害，六合能够解六害。合不能解克破害刑。合、会不能解六害，合能解冲。半三合在原局不能解空，

但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害作用是“ 遥虚.” 的作用，主要用来看六亲宫位的。

结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。

“ 支神只以冲为理 ” ：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。 “ 刑兮穿兮动不动 ” ：是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。但穿和害，和刑又有些不同。穿 > 害 > 相刑

地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未

六合能解绊，只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。

a 、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被 “盖 ” 住，真神不再 “ 活 ”

b 、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。二、天干相互作用关系

天干六合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木

天干的合化才要有阳化神才为化。地支的三合和六合不同，地支三合只要三个字全，就能合化不必要见化物透，见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。地支六合的判断类似天干的化合。天干合而不化时，要看双方力量的对比是否悬殊，力量的根源在地支的结构搭配（力从腰马生），弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来。合绊不是受伤，只是不能动。相合双方的根气衰旺，衰的是被绊住，有根气旺的是被合动。

天乙贵人：甲戊见牛羊 , 乙己鼠猴乡 , 丙丁猪鸡位 , 壬癸兔蛇藏 , 庚辛逢虎马 , 此是贵人方 . 查法 : 以日干起贵人 , 地支见者为是。（谬也）挟拱诀：

1 。两柱天干相同。

2 。两柱要相邻并排（年和时柱虽有一些虚情的关系，但不能真的产生拱或夹的作用）如甲子、甲寅相邻时夹出暗丑虚神，（子寅间只隔一位，且天干相同，还要两柱相邻并排），比如并排的癸丑癸卯可夹寅，如甲午、甲寅相邻时拱出暗戌虚神。如壬午和甲寅相邻时，是地支相绊住，没有什么能暗拱的。并排的乙丑癸卯就不夹。年时隔位是不能合、拱、夹，但是可以穿、害。

所谓的绊是：相邻的两个地支半三合，它们的天干不同时，就不能论是暗拱半三合，，而必须看成是互相绊住的 “ 绊 ” 三合。地支的暗夹也和三会局没关系，比如丙午和丙申相邻就夹出暗未。隔位不会相绊。

从合到化是两个过程阶段，不是逢合就能化，要成化气必须符合成化的条件，否则不论天干或地支的合大多数是论绊合不能论合化。大多数情况是合而不化，叫绊。天干的合还分为：互绊、合动、合化、三种区别。天干的合而不化时，还要分辨合绊或和动这两种情况区别。地支的合而不化时都是叫绊住。

天干合而不化时，要依据双方根气力量的强弱，力量的根源在地支的结构搭配。两物强是互动；一物强一物衰力量悬殊时，弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来表现更加积极；都弱时，就都绊住。虚神

虚神成的格侧重在福气名声，主名大于实权，或是得到如大官贵般的显赫社会地位的也算。

虚神是地支中本来没有的东西才能叫虚神，如果地支中本来有巳，就无所谓的夹出巳虚神了。

虚神如是用神 , 功用和月令一样可成格局。虚神的作用仅次于月令中的真神。

例：结构成败分析的另一个重点要转移到暗拱出的未土杀上。这个暗未主要作了两件错事： A 。冲崩立局的己杀的坐下。 B 。杀星得暗刃。 “ 立局之处不可伤 ” 。那么先天所需要的结构搭配已经没有成功。一生生活压力大的碌碌常人矣。后天岁运到未土填实之处即是局崩之时，在立业进财之时横祸加身。五、空亡诀

有已解、未解、可解、不可解、解后又空、、等区别，实用中还有

大运与流年解法上的区别。普通的空亡在填实时能解，虚神空不在这个范围。

空亡只在原局，原局没有空后天岁运就没有落空。穿破害在大运中难以解，

岁运也可以暂时形成新的穿破害，冲合绊容易在岁运中解。空亡在原局逢穿不能被解。地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。

当立局物坐在空亡上时，不会影响立局，因为立局物本来就只是作为一个立极的坐标点存在，不需要它对外发出作用。某些特殊的结构可以不论空亡

虚神字落空亡就 “ 永空 ” 。地支的暗拱或暗夹并不能解地支的空亡，但空亡的相邻支不影响拱夹效果。拱夹出来的虚神如果是落空亡，就是永空。

空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。如甲子旬内是戌亥空。天干坐下的地支空亡，此天干力量难发挥。座下地支见到空亡不是变没有，是天干暂时用不出力，吉恶都暂时发挥不出作用。要等岁运走到解空亡时，坐上的天干才能发出作用。地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。

地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。

【特诀】：地支一个空亡，走过填实的大运（先天地支有空亡午，

等到大运走到地支午运时叫填实），从此填实的运开始以后，这个空亡支以后在原局中不再为空。六、墓库.

我个人不这样分开论：（辰土是木的库，水的墓；）

我是辰就只是水的墓或库。水旺有气辰就是库，水衰无气辰就是墓。

墓和库是不同的两个东西，两种形态，不要混肴，首先要懂得在每个八字中分辨是墓还是库。接下来墓、库中的处理还有细节，古贤用 “ 杂气 ” 来形容，就是说明墓库不简单。

有很多种开库的方法，区别是有的方式会造成伤害，不如不开。库没有越冲越旺，只是当库被打开并且没受伤时，是库中物出来干活，更积极了。不是能开库的就不会伤库中物。强盗开门，不如不开。还有库中物会变的，比如丑，有时藏的不是金。

旺者为库，衰者为墓，，很多时候处理对墓或库，是后天的真正生发之机。墓或库的根气，只要没被不合规则地破坏，都算是正根。总的讲是库喜开，墓忌开，用神喜开，忌神忌开，月令真神有的是开而不伤，有的是开而带伤。库被开不代表库中物不会被伤，就像房子被好人打开，无伤，被强盗进入，那么就会伤及屋里的东西，当然房子子不是每种人都能进入的。如果库开且库中物不被伤，那么库中物变得更加的旺相、积极。库开之后，是无伤者都能作为真根。七、格局用神 1. 什么是格

1> 当令物透出后 , 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统 , 还要入 \" 清 \还要护卫有 \" 真 \" 根 , 护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格 , 这不叫真神得用 , 这是正常的成格 .

2> 或者令物不透情况下去寻局 , 成局系统也要结构良性完备 , 护卫清纯真假此三关都要过 , 并且 “成局用神 ” 或 “ 成体用神 ” 刚好是当令物 ! 此才叫 \" 真神得用 \" , 此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。

子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外 , 天地间主气的运转情况。

“ 护卫 ” 是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫 “ 实 ” ，不见叫 “ 虚 ” 。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些 “ 虚 ” 物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要 “ 不阻不漏顺利到达 ” ，这就叫护卫机制。 2. 什么是局

\" 局 \" 是在八字令物没透时 , 以天干透出的 \" 吉 \"\" 恶 \" 十神为据 , 查其根气 , 定其意向 ,依此立局向 , 围绕此局向 , 也必要搭配上良性的护卫救护系统 , 护卫、清纯、真假三关一样要过 , 这才叫成局。成局的形式只此一种 . 局讲的是以日为支点 , 周遭充塞之气的运转情况

格和局是在两个不同战场打的不同战争 , 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样，成格的结构多兼成局 ,只成局者不会兼成格。八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。

“ 清纯 ” 就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴 ? 阳阳的搭配和正令透偏的情况。 “ 真假 ” 就是讲根气的问题。

无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

“ 不成格 ” ，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。 “ 清纯 ” 就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴 ? 阳阳的搭配和正令透偏的情况。

“ 真假 ” 就是讲根气的问题。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

清纯是两个方面： 1 。丁丙同透就是不清。 2 。甲乙同见（日元不算）就是不纯，真假是指要辨别甲木的真假。

虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句

是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。格看贵，局看富。是古传命法的总纲。

Test ：真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。 3. 体用神（相神）

a 体用神是为格局的完备与良性运转准备的 , 一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。

b 所谓体用神 : 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。具体说，因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候 .

有通关的人较圆滑，擅化处理矛盾。通关可以表现在很多地方，杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法就把这个比劫称为体用之神。

拆完格局后用神类重要的有体用格用岁运用岁运忌四种 , 此四者可能重叠也可能不同不全也可能要分天干地支。

比如食格去煞以食为格用以印为体忌以比为体用以煞为岁运用。又比如煞格以食或印为格用体用 , 但此类格忌双用并见此谓过犹不及 , 一个兵两个官两官相争似管实不管 , 兵得利坐大变匪就性情嚣张自以为是了 , 非制化不好实是制化架空 . 其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒进退不决左右空碌碌者是也。

4 、真神

只有月令中当令物才能叫真神。假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了真假关，可以叫真用神，免得和月令混肴。

只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不会影响真神 , 影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。

月令真神被盖头的就不能正常发挥功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。 5 、用神

用神类原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神可能不同也可能重叠也可能不全。八、真宗子平术的立格局先后优先顺序

从、化－ > 各种正格－ > 杀局－ > 各种局。在立局的阶段，有杀透的，先立杀局。

首先要看月中真正的当令物有没有透出，透出就立为格。无格可立就只能立局，天干透才和杀，有杀先立杀局论成败。杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。

定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。

杀局要成必须用食伤克或印泻或劫财合三种中的一种。杀局用印

忌财。先天的杀已经被合制了，那么后天再逢杀运和旺杀的财运正是强将云集，成事的好运。后天逢食虽然可以制杀，但也泻先天局用神，未见豹扬。这是先天杀局不成，要靠后天修补。杀印搭配成的结构本身就是一种掌权的结构。

2 、伤格的成败机制在印或财的配合。

立了伤官格、伤官局，伤官就是太极，用克或用泄的机制。见枭就是用神。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。伤官立格，官星是闲神、有时甚至是喜神。伤官要成必须印（正印偏印）或才，不能用比劫， “ 伤官架刃 ” 是指立刃的格或局时，才能权衡用到伤官来成。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。伤配印就是伤官格局用真根印的结构搭配。在正常格局时，伤官格喜身旺伤官不见官或者见官但有喜神通关，如果先天已有财或印的有效搭配，后天喜再见官而发福。如果原局搭配护卫克泻不周，后天见官有祸。还有其他的一些特殊的结构对大运的要求有些小区别。 3 、食神格要成功必须用财或比劫，忌被印克。

4 、财格，官杀为先天财格护卫用神，财格是吉神立格，那么就先要有用食生或用官杀守护的机制，才局要成需要官和食的机制。 5 、劫格，当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。劫财格，劫财要用制或泻机制，伤官为成格用神。

a 。讲比劫月令是指月令分日用事所在当令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月禄，有可能月中当时的当令物是壬水不是庚，不能庚日一见申月，就讲是月禄当令。 b 。注意只有劫刃时透出才是立劫刃格局。

c 。比肩透出不是。即使阳刃当令透出比肩，也是立其它八神为局。

d 。劫刃意向也一样有劫刃格和劫刃局的区别。

6 、官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。正官立格，不可见伤官破格。

官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。而它们的先天官局意向是在用印护官，这时是否成局的首要关键就是印的根气 “ 真假 ” 之辨，而不是官星的根气之寻找。假如能得真印的话也只是成官局不是成官格。先确定这两造是与贵无缘的命造结构。接着才是去经一步分析他人生大慨是出于常人中的哪种层次） 7 、 “ 阳刃驾杀格 ” 其实是：

1 ）、是真神阳刃透出，这时最好要有七杀透出，用七杀来制阳刃。这时其实应该叫杀架阳刃才合乎实情，这是个能成贵格的结构。 2 ）、透出七杀，要立七杀格局时，这时可以用食神制，用印化，也可以用阳刃来合杀。这时如果见阳刃透出，有人叫是阳刃架杀，其实叫阳刃合杀格才合乎实情。这也是能成格局的结构。

8 、偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭就要制或泄。真宗系统的正印格局比较复杂一些，不是用简单的

忌神制泄、吉神助护的思路。

9 、比或劫当令：透劫就立劫；只透比，不能立比，要立其他十神。当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。

10 、印局用财，有逆体之用。理论上立印的格局，难用到食神。偏印透出，八个字中有食神的，偏印就是枭神。偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭凶神就要制或泄。偏印不变枭神时，就视同正印。真宗系统的正印格局比较复杂一些，不是用简单的忌神制泄、吉神助护的思路。

真宗对于印的看法，印不等于身，印强不等于身强。真宗本派进一步：讲印不能作真根。这是和其他派系显著的区别之一。克泻交加身衰喜印。

11 、局的成败：

在立定局意向后，首先观察的是围绕立局之点的机制，是否过三关，过了三关就是局已成。至于立局之点的本身根气，可以在评定层次高低时考虑。

格的成败：除了和局一样的条件外。因为立格必是月令真神的发挥，所以月令提纲的安全很重要。当机制虽搭配好，但月令受伤时，会从格的级别降入局的级别

格不成的人，要是岁运能补好的话，在好运时能有中富，局不成

的人，岁运能修好的话，在好运时能有小富。格局不成的八字是不是都不会大富大贵（中富中贵）呢？是的，结构还行的，走好运时会暂时小富小职（但绝不会过七品）。

先天是立为格（不是局）结构的八字，先天结构中带有瑕疵，而不成格。那么在后天大运走到可以完全修补先天缺陷的大运时候，使先天的格成了，这时还是难贵，但这种人就会得到中或大富的成就。 12 、先天立局的结构，立局点可以无根气，比如当令物不透但杀透时要先论杀，这时杀有没有根气就不是是否成杀局的关键，关键在搭配杀局的用神机制是否完备和有根气。

如果先天是格的结构。那么立格点与搭配成格的完备用神机制都必须有根气，立格的月令真神之所月令不能被破坏。所以成格比成局更困难。成格多兼成局 , 只成局者不会兼成格 . 九、真宗的特殊格局一般只用这几种: １。从格或局（包括假从）２。化格或局（包括假化）３。专旺格或局（包括假专）４。双神成像格５。壁立格６。三合聚集格或局 ( 天元一气 ) 立格局

立格局的顺序是：从、化（特殊格局）－－ > 正格－－ > 杀局－

－ > 局

特殊格局包括：双神成像、壁立格、三合聚集格、专旺、天元一气正格局：十神中除了不立比肩外，其他九神都能立。

变格的情况很少见，只要先天格局一定绝大多 99.9% 都不会改变意向：

1 。特殊情况是先天假从格局和假化格局时，有可能改变格局。 2 。先天的格局用神是假神，后天走到某些极特殊的（合、化、虚拱夹）运时，会改变先天格局机制的意向，但是改变格局，，比如：庚金阳刃当令又透劫财，那么立劫财格，用先天的无根虚丁火，地支又食伤的情况时，显然先天格不成，，但是后天如走到旺气的壬干时，丁被壬绊住，这时可以看作地支的食神壬透出为用，格局意向弃用官而用得根的食神。

请注意这时不是格局变，只是格局的用神变，从假用不成格局，变到真用神暂时成格局，等大运过去，又会回复到本来的搭配架构。【特诀：何谓 “ 专禄 ” ？意义何在？】：

如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。专禄就是天干自己座下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。

专禄的现象在八字强弱判断中的用法：

日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干

强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。日元合化化格后就两句话： 1. 化神不可伤、返

2. 日元合化后，六亲还是依日元来定

化气要头阳化神，所谓 “ 逢龙则化 ” 遁到辰字上必是阳干的化神，而且排列上还要躲避开争合的可能顺序。

五阳 ( 日干 )( 在条件具备时可以 ) 从 ( 天干合化的 ) 气 ,( 但阳日干的八字虽身弱也 ) 不 ( 易弃命去 ) 从 ( 八字中其他强 ) 势 ( 的十神 ) ，五阴 ( 日干容易 ) 从 ( 八字中其他强 ) 势 ( 的十神 ,就象那些 ) 无情义 ( 的鸟人一般 ) 。月令分日用事（司令物）

当令物随甲子物移，所以习惯子平术的爱好者，必不会平白贴出一个阳春八字，定要先知道命造生年在何甲子，才能推算月中令气物深浅，这是万法起手之基，（当令物三元均不同 , 每甲子中是一样的）。单从曹氏生年推算，生在大雪后五日，岁在上元，正是子月中壬水当令之日。绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。

子平祖师密传此诀，我透露两点： A> 三元不同甲子顺序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。 B> 男女不同，此和男女大运排法相反有关。

三元不同甲子顺序不同。是说运月令分日诀时，不管男女都要用

上下三元的因素参加扣算。例如上元男卯月甲占 9 日，到下元男卯月甲就不是占 9 日。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。男女不同，此和男女大运排法相反有关。是说月令分日诀，分乾诀和坤诀。男女定分日的运算方式有区别。古籍所载各种月令分日用事法诀: （一）《三命通会》法诀：

正月建寅 -- 己占七日，丙占五日，甲占十八日。

二月建卯 -- 甲占九日，癸占三日，乙占十八日。

三月建辰 -- 乙占九日，癸占三日，戊占十八日。

四月建巳 -- 戊占七日，庚占五日，丙占十八日。

五月建午 -- 丙占九日，乙占三日，丁占十八日。

六月建未 -- 丁占七日，乙占五日，己占十八日。

七月建申 -- 己占七日，戊占三日，壬占三日，庚占十七日。

八月建酉 -- 庚占七日，丁占三日，辛占二十日。

九月建戌 -- 辛占七日，丁占五日，戊占十八日。

十月建亥 -- 戊占七日，甲占五日，壬占十八日。

十一月建子 -- 壬占九日，辛占三日，癸占十八日。

十二月建丑 -- 癸占七日，辛占五日，己占十八日。

注：以上《三命通会》在子、午、卯、酉四正月中，均各加置一长生之气（即生气），此点似值商榷，因为四正月并非四生月，实无另外增设生气之必要，故总予人有勉强凑数之感。

（二）万育吾之法诀：

正月建寅 -- 己占五日，丙占五日，甲占二十日。

二月建卯 -- 甲占七日，乙占二十三日。

三月建辰 -- 乙占七日，壬占五日，戊占十八日。

四月建巳 -- 戊占七日，庚占五日，丙占十八日。

五月建午 -- 丙占七日，丁占二十三日。

六月建未 -- 丁占七日，甲占五日，己占十八日。

七月建申 -- 己占五日，壬占五日，庚占二十日。

八月建酉 -- 庚占七日，辛占二十三日。

九月建戌 -- 辛占七日，丙占五日，戊占十八日。

十月建亥 -- 戊占五日，甲占五日，壬占二十日。

十一月建子 -- 壬占七日，癸占二十三日。

十二且建丑 -- 癸占七日，庚占五日，己占十八日。

注：以上万贤在午月中略去己土人元，可能是为求与其它四正月之藏干数目统一之故；此外，在四库月中，其库气均将阴干改为阳干，此点与一般通用支藏人元法诀稍有出入。

（三）《星平会海》法诀：

正月建寅--戊占七 . 二三日，丙占七 . 二三日，甲占十六 . 五四日。

二月建卯 -- 甲占十 . 三三日，乙占二十 . 六七日。

三月建辰--乙占九 . 三日，癸占三 . 一日，戊占十八 . 六日。

四月建巳 -- 戊占五 . 一七日，庚占九 . 三日，丙占十六 . 五三日。

五月建午 -- 丙占十 . 三三日，己占九 . 三日，丁占十一 . 三七日。

六月建未--丁占九 . 三日，乙占二 . 一日，己占十八 . 六日。

七月建申 -- 己占七 . 二三日，戊占三 . 一日，壬占三 . 一日,庚占十七 . 五七日。

八月建西 -- 庚占十 . 三一一日，辛占二十 . 六七日。

九月建戌--辛占九 . 三日，丁占三 . 一日，戊占十八 . 六日。

十月建亥--戊占七 . 三二日,甲占五 . 一七日,壬占十八 . 六日

十一月建子 -- 壬占十 . 三二日，癸占二十 . 六七日。

十二月建丑--癸占九 . 三日，辛占三 . 一日，己土占十八日。

（四）《渊海子平》法诀：

正月建寅 -- 戊占七 . 二五日，丙占七 . 二五日，甲占十六 . 三五日。

二月建卯 -- 甲占十 . 五五日，乙占二十 . 六五日。

三月建辰--乙占九 . 三日，癸占三 . 一日，戊占十八 . 六日。

四月建巳--戊占五 . 一五日,庚占九 . 三日,丙占十六 . 五日。

五月建午 - 丙占十 . 三五日，己占十 . 三五日，丁占十 . 三五百，丁占十 . 三五日。

六月建未--丁占九 . 三日，乙占三 . 二日，己占十八 . 六日。

七月建申 - 己占七 . 一五日，戊占三 . 一五日，壬占三 . 一五日，

庚占十七 . 六日。

八月建酉 -- 庚占十 . 五五日。辛占二十 . 七五日。

九月建戊--辛占九 . 三日，丁占三 . 二日，戊占十八 . 六日。

十月建亥 -- 戊占七 . 二五日，甲占五 . 一五日。壬占十八 . 六日。

十一月建子 -- 壬占十 . 五日，癸占二十 . 七日。

十二月建丑--癸占九 . 三日，辛占三 . 一日，己占十八 . 六日。

（五）《神峰通考》法诀：

正月建寅 -- 戊占七 . 二五日，丙占七 . 二五日，甲占十六 . 五日。

二月建卯 -- 甲占十 . 三五日，乙占二十 . 六八五日。

三月建辰--乙占九 . 三日，癸占三 . 一日，戊占十八 . 六日。

四月建巳 -- 戊占七 . 二五日，庚占七 . 二五日，丙占十六 . 五日。

五月建午 -- 丙占十 . 三五日，己占七 . 三日，丁占十三 . 二五日。

六月建未--丁占九 . 三日，乙占三 . 一日，己占十八 . 六日。

七月建申 -- 戊占七日，壬占七 . 二五日，庚占十六 . 五日。

八月建酉 -- 庚占十 . 三五日，辛占二十 . 六五日。

九月建戌--辛占九 . 三日，丁占三 . 一日，戊占十八 . 六日。

十月建亥 -- 戊占七 . 二五日，甲占七 . 二五日，壬占十六 . 五日。

十一月建子 -- 壬占十 . 三五日，癸占二十二 . 六五日。

十二月建丑--癸占九 . 二日，辛占三 . 一日，己占十八 . 六日。天干根气十干的正根：甲乙：寅卯辰未丙丁：巳午戌未戊己：辰戌丑未庚辛：申酉戌丑

壬癸：亥子辰丑

四季的地支：寅卯辰已午未申酉戌亥子丑十四、调候衰旺

调候就人格性情、通关看处事手段 / 富贵成就在格局。调候之用犹如调味之于羹肴 , 在于增色 ,和提高层次 , 而不能决定格局成败 . 成福贵在格局结构的完善。

衰旺概念可取，并且是学习子平格局法必须先具备的正确衰旺知识。

因为衰旺本来就是属于子平术中讲到 “ 体用之神 ” 时的，一个重要概念，不是和子平术对立的东西，只是属于子平中的一部份。现在坊间 “ 只 ” 以强弱扶抑为根本方法泛滥的问题，是近代一些先贤未得子平术真意，在一知半解偶有算对的情况下以偏概全，片面强调的结果。但衰旺不是等于体用的全部！衰旺只是体用的一部份！而且体用要服从于格局之下。当有时衰旺合拍于体用需要时，并且体用不驳格局需要时，用扶抑之法也能合于事实。但是当衰旺不合于体用需要时，并且体用需求和格局需要相驳时，用扶抑之法就不会合于事实。所以扶抑衰旺不是 “ 根本的了意 ” 法，子平的格局之法才是已经包含了体用、衰旺等在内，并调和完毕的 “ 了意 ” 方法，已经包含了格局制衡、体用、扶抑、调侯等在内的，富有逻辑性的真正子平术格局系统尤其适合 “ 书房派 ” 的业余学习者。

调候之用犹如调味之于羹肴 , 在于增色 , 和提高层次 , 而不能决定格局成败 . 成福贵在格局结构的完善，强弱的概念多在斟酌取舍后

天岁运用神的先后顺序时才用的。十五、六亲

格六亲时就要用分阴阳干顺逆行。六亲要星宫合论，年柱看祖，月柱看父母。印星也可以是出身。神煞

真宗子平不重神煞不用外格不重纳音。神煞不是错误，是怎么用的问题，用天乙解刑是子平术解刑的其中一个规则。大运流年

大运在何字，是用来看这五年的大象，具体到流年作用时，干支都要参加。行运到大运地支时，地支是活物也作用命局地支的每一个字。

看大运时，要先有个主动被动的概念，先后的顺序，原局是静，是被动方，正常情况下，大运是作为主动方，原局是接受方。但在某些少数情况下，原局的字被动起来，会和岁运彼此积极互相作用。大运一柱 10 年，一个字五年，也可以上下一起看。天干，走到地支的字时，只能对原局地支作用。

丁卯运，官杀混杂，三卯暗冲出虚神酉金作为忌神辛金之根，岁运也能和原局一起暂时冲出虚神 , 但原局中必须要有两支。大运一开始就走过酉运，填实了原局的空亡，从此以后己土用神不再论坐空亡。专旺

和月令有关，当令物透出帮身的就是格，不是当令物帮身的就是

局，比如从专旺金，日庚，天干都是庚，月令在酉，辛当令不透，那就是专旺从革格）

多数初学者因为坊间书籍所误，都会以为一旦立为特殊格局意向，就非富则贵，其实不然。

就像正常格局一样，每个八字都有它自己固定、唯一的立格或立局点，或形成从、专等的特殊意向，成不成还要看所立格局需要的成功机制，是否具备，就像立正官局，不见财印，反见伤，就是虽立官局但官局不成，这是客观存在的结构意向，不以人的意志所转移。至于八字先天结构中的格局意向成不成功？还要看所立格局需要的成功机制，是否具备，就像立正官局，不见财印，反见伤，就是虽立官局但官局不成。

特殊格局也一样，依据从、专、化的条件，虽定立为特殊格局意向的八字，还要具体分析是否有完善的成格局机制相对应，否则即使立为特殊格局意向，也是不富不贵的不成格局之人。南北半球干支对置

地球南北干支对置，以黄道为标准。黄道不是赤道。地球铙太阳公转，对太阳最近地带，另有一条线，天文学上叫黄道。一半经赤道之北，一半经赤道之南。地球仪上一条写着节气的斜圆的红线就是。现在世上对南半球的八字的所有理论，应该都有待完善的地方。北半球立昸时，南半絿草木正在发芽。我以为干支倒置看南半絿的八字有道理，但有待完善。但是时辰不必倒置（这和我老师教的不同），和大陆一样用当地时间就好。因为南北絿一样的白天。年和月、

日有必要改動。这个理论还有待在研究。

黄道（不是赤道）以南地区，节气对置，时不变。二十、五柱十字命盘排法（水师建议）

可在四柱八字外加排一个分刻柱，可作为八字的参考。如所透之物生助用神，格局更上一层楼。如克制用神或破格，则格局的力量减分。有很高的参考价值。但因时间的精确取得有困难，再加上各地真太阳的换算，所以实施起来有难度。现把第五柱排法记载于下。一个时辰再分十二等刻。记刻也是从子到亥，每刻十分钟。天干遁排依照时柱排法。

但刻柱的开始却是从上个时辰的尾第 55 分钟开始。如：甲辰时（ 7 ： 00 － 9 ： 00 ）里边要排刻柱。

6 ： 55 － 7 ： 05 甲子刻（ 6 ： 55 － 7 ： 00 是癸卯时甲子刻； 7 ： 00 － 7 ： 05 是甲辰时甲子刻。刻的天干都依辰时来定） 7 ： 05 － 7 ： 15 乙丑刻 7 ： 15 － 7 ： 25 丙寅刻 7 ： 25 － 7 ： 35 丁卯刻 7 ： 35 － 7 ： 45 戊辰刻。。。。。

8 ： 45 － 8 ： 55 乙亥刻

8 ： 55 － 9 ： 05 丙子刻（ 8 ： 55 － 9 ： 00 是甲辰时丙子刻； 9 ： 05 是乙巳时丙子刻。刻的天干都依巳时来定）

排好刻柱后，即可将它加入八字考虑，也可将它放在一旁看对四柱

格局最后的喜忌增减。

原文地址：真宗子平转贴之追命道人整理（三）作者：王庆探索者博客

二十一、命理案例分析

一个八字格局立定后，要拆开八字，如果按部就班讲的话，要分先天格或局的用神，体用之用神，调侯用神，和后天岁运用神。富贵在格局，手段看通关，性情观调候。

懂得几者分别的才算是入了子平术的门槛。如果偏财是体用之神，但又是先天格局忌神，或者偏才是岁运用神，但又是体用忌神、格局忌神，诸如此类的先天结构都会是死父发财的类型，其他六亲十神同理都可类推。 1 、女命例，

坤造丙辰甲午丙申癸巳 / 生在巳时后段比劫主气

只要懂得她月中是己土伤官当令，学习真宗子平术的，就知要立什么局来看成败，官是立官局的用神，印是不得不用的护局用神，偏财是喜欢的体用之神但是偏财同时又是先天的格局忌神。这种同时又忌又吉的，钱可以突然变多变少，老爸难以突然变多变少。这种格局结构上的瑕疵，用子平命理一眼就看穿了。连后天岁运都不要看， “ 死父又发财的先天结构 ” 讲她就对了。 2 、某女命：

癸巳己未乙丑癸未。癸水两透，可还是个平凡的工薪族。此命子平是才格（不是局），才格忌印比和冲，她都有，，先天喜食

官，，她都被限制用不上，所谓护卫不力加颠倒，，先天格破掉了，，格没局也没，富贵无缘，，不是平凡百姓是什么？

女命夫星为用得护卫生旺的必有贵夫，自身格或局完备的必有富贵。

3 、公历： 1980 年 05 月 15 日 06 时 30 分农历：庚申猴年 ( 石榴木 ) 四月初二卯时

立夏：公历 1980 年 05 月 05 日 16 时 44 分芒种：公历 1980 年 06 月 05 日 21 时 14 分食神伤官日柱正官坤造：庚辛戊乙

申巳子卯空亡 ( 午未 )

丙当令的话，以凶神伤官立局；如果是庚当令的话，食神格。 a 。食伤混杂不清纯。 b 。食神要财，水子财不透，躲在夫宫，又被卯刑，子显然不能为用。这是先天无用之人。 4 、举个例子：流行歌王杰克逊命：戊庚戊戊

戌申寅午（申酉空）

大运：辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

月中食神当令透出立食神格论成败。用比肩护卫食神，为真用神。原格没有伤官来混。清纯、护卫，真假，三关都过。但是地支合化火旺局克月令。月支和日支相冲。食神的格不成，降为局的级别，不贵。

身旺食旺，等到岁运水的根气时发富。

此命身旺，立局点的食神旺得月令，成格用神比肩纯旺。层次很高。比肩为用支持者众多。一到财运泻秀之时成为国际天王巨星。到木运克先天成格用神土比肩时有破格之危，木运克土为忌，整容失败成瘾。

真宗子平术（一）

呆鬼老师：真宗子平系统一部分的强弱判断理论：

1.真宗本派对比肩和劫财的独门看法是：天干比肩能助日元，天干劫财不能助日元。对衰弱的日元来讲，需要一定数量的比肩才有助旺的作用。

2.真宗本派的独门看法：日元本身的弱，并不等于日元五行在八字中就也是弱的。而且每个相同的五行的天干也有可能衰旺都不同。

3.讲个真宗诀和老师们多结些缘：【特诀：何谓“专禄”？意义何在？】：

如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。专禄就是天干自己坐下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。

专禄的现象在八字强弱判断中的用法：

日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。

1、公历： 1980年5月27日16时37分

立夏：1980年5月5日16时44分

比肩劫财日元偏财

乾造：庚辛庚甲（日空辰、巳）

申巳子申

月中丙当令。日元的强弱如何判断？日庚在月令中衰弱，天干透出一比肩一劫财。年上劫财庚申柱是专禄柱，巳是被解空亡的地支，不会对申有穿破的作用，年支申未受伤。年支的申不能作日元的根气。时支申本来是金的禄旺根气，子申合绊，时支对天干的支持作用也变

虚。日元在地支得不到根气，庚日元弱的。八字中金的五行气却是旺相的。

2、公历：1980年5月27日8时37分

立夏：1980年5月5日16时44分

比肩劫财日元比肩

乾造：庚辛庚庚（日空辰、巳）

申巳子辰

丙当令。日柱庚子和时柱庚辰因为天干相同，使它们的地支子辰可以拱出三合水局。而日时柱之间拱的虚神申，因为原局的地支中已经有实地支申存在，所以不再论有虚神申的存在。地支中能作天干金根气的只有年支的申，本来巳申穿合，但巳空亡，使申没受伤。

本来日元庚不能得到年支申专禄的根，应该论弱。但是天干上有两个比肩，所以日庚变旺。八字中金五行是旺的。

3 、公历：1980年5月27日9时37分

立夏：1980年5月5日16时44分

比肩劫财日元劫财

乾造：庚辛庚辛（日空辰、巳）

申巳子巳

丙当令。日元庚，也得不到任何的根气相助，衰弱。

八字中虽然天干全部都是金的五行，但是八字中金五行弱。

4、论梁启超八字

正官偏印日元伤官乾造：癸甲丙己酉寅午亥

大运：癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午年份：1878 1888 1898 1908 1918 1928 1938 1948

能定出这个盘，以下相应的几个重要人生转折点就跑不掉了：辛字运，先逆后顺

亥字运，先吉后凶（戊戌变法）庚字运，先逆后顺

戌字运；1913癸丑年，当司法部长 1917丁巳年，退下公职。从己运开始退出政坛。

这几个转折点，这里边关乎真宗子平还没讲过的，印格的取用，和岁运取用。

5、王庆八字分析

公历：1973年03月11日17时00分

惊蛰：公历1973年03月06日01时13分

正官正印日柱劫财乾造：癸乙丙丁

丑卯午酉空亡(寅卯)

起运：命主于出生后1年10个月又18天22小时起运交运：命主于公历1975年01月30日21时05分交运

大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未

呆鬼：不是立官，他这个八字是立印论成败的，现在开始的金水流年，好运已经在进气了。

真宗子平地支作用关系奥义

地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌

六害：子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌

害是暗中相害不留恩情，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭。

害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。

相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯、辰午酉亥自刑自刑就是自我破坏，自毁掉了。

相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅巳申、丑戌未（三刑全）戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。

天乙贵人：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。查法：以日干起贵人, 地支见者为是。

相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌

相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申

六冲可以解穿，冲可解空。半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。合能解冲，生能解克。三合不能解六害，六合能够解六害。合不能解克破刑。三合、三会不能解六害，合能解冲。半三合在原局不能解空，

但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。

结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。

“支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。 “刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。但穿和害，和刑又有些不同。

穿>害>相刑

六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未

六合能解绊,只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊. 三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。

a、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”

b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。

真宗子平眼中的“体用之神”

何谓“体用之神”

1、体用神生助格、局用神。“如官用印以制伤，而运助印” 意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星体用神制住了伤官，保住了官格，如果大运遇到官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一樣，就是伤官为立格局神，印星为格局用神，构成伤官佩印格，大运有官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。

2、体用神生助立格、局神。

3、体用神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是体用神。

4、体用神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是体用神。

将上述四点归纳起来，我们就可以给体用神下定义了。

所谓体用神：就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字，包括调候。

有人问：这喜神有点像是一般命书所说的用神啦？答：大有区别哦！

一般命书所说的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是绕着日主打转转，不能和《子平真诠》所说的体用神相提并论的。

体用神也会随着用神格局的变化而变化，这就是说，体用神有可能变为格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能变为喜神，后学者不可不注意到这一点。

体用神的作用虽多，但其作用之大，则不如格局用神。因此，在体用神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻，没有格局用神受到伤害时給命主带来的灾祸程度大。大凡命局体用、格局用二神兼备的命造，命主定然顺遂无灾，或富或貴。命局有格局用神但没有体用神者，其命主的富贵程度就不会很大，或虽富贵但不长久

。。。。。

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