地域文化视野下的资源类型研究_以西江千户苗寨为例

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2011年2月

学报Vol.24No.1

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JournalofQingdaoTechnicalCollegeFeb.2011

地域文化视野下的资源类型研究

󰀁󰀁󰀁以西江千户苗寨为例

杜成材

(安顺学院旅游系,贵州安顺561000)

摘要:地域文化是特定民族对其所处生存环境的资源加以选择、利用和再创造的体现。地域文化定

义了资源,但也不能离开资源抽象地存在。西江千户苗寨的地域文化非常独特,体现了当地苗族与其环境资源的独特融合。维护和发展千户苗寨的文化,要从保护其所处的环境做起。

关键词:地域文化;资源类型;西江苗寨

中图分类号:G127.73󰀂文献标志码:A󰀂文章编号:1672󰀁2698(2011)01󰀁0083󰀁04󰀂󰀂文化是规范利用资源的规则体系, 人类用文

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化的手段满足他们的基本需要!。地域文化是特定民族为生息繁衍和社会进步而对所处环境的资源加以选择、利用和再创造的体现,是物质文明和精神文明的有机组合体。地域文化加工、定义着资源,资源则是地域文化存在和发展的基础。在全球化飞速发展的今天,地域文化的重要性日益突出。但遗憾的是,许多地方却在打着保护地域文化的旗号过度开发地域文化,对其赖以生存的特定环境的资源造成了严重破坏。虽然地域文化具有维护资源及其利用格局的功能,但这种功能毕竟不是其根本使命。长此以往,地域文化将成为无本之木。因此,从地域文化的角度开展资源类型的研究具有很强的现实意义。西江千户苗寨目前也面临着文化开发和资源保护的矛盾,是一个很好的研究个案。千户苗寨独特的地域文化源自其特有的文化、社会和经济资源。深入分析这些资源,是进一步保护和开发千户苗寨文化的重要前提。

一、文化资源

地域文化具有悠久性、丰厚性和独特性等特征,历史性地形成了当地人们特有的行为方式、价值观念、思维模式、宗教信仰和风俗习惯等。西江千户苗寨地处雷公山国家自然保护区,是个以地缘为基础的血缘性村寨,由羊排、也东、东引、也通、平寨、乌嘎、南贵、也薅八个自然寨组成,苗族人口占99.5%,在稻作文化下固守 天人一体!的世界观。西江千户苗寨的文化资源主要体现在节

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日、民俗、服饰中。

(一)节日文化

1.鼓藏节。鼓藏节属于祖先崇拜的节日,鼓藏节每次选择虎年虎月虎日,借助于虎的威力来震慑诸鬼。杀牲祭祖成为节日的核心内容,还要举行大型的跳芦笙活动。夸富宴般的狂欢过后,社会便会暂时落到一个低谷当中。人们立下禁忌,鼓藏节结束后三年内甚至在苗年时也不准跳芦笙。因为跳芦笙不仅是一个社区内部的事,更是一种跨社区的活动,起着增进不同血缘集团之间联姻的功能,这时跳芦笙对低谷期的社会来说是很不利的。在一个时间段内用神圣的禁忌方式暂时中止这种往来互动,有利于恢复社会活力,通过仪式礼俗延续文化传统,协调社会内部矛盾。旅游开发项目进入苗寨后,寨老们同意改成杀猪祭祀,跳芦笙也成为展演性的娱人活动。

2.吃新节。秧苗打苞时过吃新节,以纪念分谷种给大家种植的祖先莫龙,祈愿谷物丰收和人丁兴旺,分为 头卯节!和 末卯节!。 开秧门!满五十天后逢卯日过 头卯节!,之后赶 热闹场!(苗语称 游卯!),青年男女借此对歌择偶,这天有斗牛、逗鸟等活动,但不准吹芦笙。又过五十天左右谷穗渐熟,逢卯日过 末卯节!,不赶 热闹场!,也不举行斗牛之类的娱乐活动,意在让谷物安静地成熟。

3.苗年。西江苗族以稻作农业生产周期为一年,农历十月农活忙完就过年,分为 头年!、 大年!和 尾年!。 头年!一般在农历九月中旬收完

收稿日期:2010󰀁12󰀁20

作者简介:杜成材(1980󰀁),男,湖北随州人,讲师,硕士。

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稻谷后进行,只过一天,打糯米粑、煮鱼肉、新米饭,不举行娱乐活动。 头年!过后满二十五天,逢卯日大家又用米酒、鱼肉、糯米粑来庆贺当年庄稼丰收。次日必须拿鸡鸭去自家的岩、桥、木凳前宰杀,以敬岩神、桥神、木凳神,表达对老祖公开垦土地养育家业的感恩。祭桥除了对祖先的崇拜之外,还有对自己所属土地领域的一种强调性的暗示和崇拜。祭桥回家后接着在堂屋的祖先牌位前请祖灵血食,随后供奉煮熟的鸡、鱼,仪式过程中体现着对祖先的尊崇和对鬼魅的恐惧。 大年!早上,老人让小孩们从河边拾些鹅卵石到自家牲畜圈门口来,这时鹅卵石成为猪、羊、鸡、鸭等财富的象征,娱乐中包含吉祥、希冀、教育和实用的意蕴。 大年!后满二十五日逢卯日过 尾年!,这时当年的农作物已全部收完,冬季农活已料理好,人们邀请自己的亲朋来尽情欢娱。

苗年期间正好是一年农闲之计,人们有条件,也有时间和心情放松娱乐。通婚圈中大范围小区域之内有意错开时间过苗年,具有扩展村际、人际关系的作用,也有调剂经济资源的功能。这种社群娱乐活动将具有共同文化系统和背景的个体联系起来,可以实现地域文化共同特质的外化。

(二)民俗活动

吃新节和苗年是生产性与祭祀性交融的节日,也是西江千户苗寨除鼓社节之外最隆重的两个节日。与这些节日相伴随的是丰富多彩的民俗活动,这里仅以游方为例。

游方又叫 玩马郎!,是社交自娱性的节日,在吃新节后逢午日赶 热闹场!的当天举行。每逢此时,方圆几十里的年轻人都会云集西江大寨,各路青年男女相约,气氛热烈动人。游方作为恋爱阶段一种结识异性的活动,是青春期文化的一种制度,被誉为 西江苗人的情人节!。

(三)服饰文化

西江苗族服饰纹饰图案精美,构图技法多元。不少花纹图案都反映了苗族历史上的大迁徙,色彩与祖先迁徙的路线有关,凝聚苗族人的精神,具有一种心理向心力和认同感,是历史记忆的再现,也是集体无意识的文化模式。典型服饰主要有以下几种。

1.便装。男上装包括左衽上衣、对襟上衣和左衽长衫三类:下装一般为裤宽盈尺的大脚长裤,黑色、青色居多。女便装上装包括右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类:下装一般为格式百褶裙和长裤,蓝色、青色、白色居多。84学报

2.盛装。女子盛装的上装内层为家织染青

布,外层为紫色或蓝色绸缎。衣袖、衣边及手背上均用挑、绉等绣法绣成龙、虎、羊等动物图案。

3.雄衣。苗语叫 乌背!,是男人穿的衣服,无领、无纽扣,对襟开,以布带、围腰束之。

4.花带。女人用花带主要是做裙上的飘带,缠拴小腿,有的也做头部装饰。男人则用其做提包和背包的提带、裤带、腰带和伞带。

5.鞋。材料上分为布鞋、草鞋、木鞋三种,形状上包括未婚姑娘穿的元宝鞋或(浪花鞋)和老妪穿的鸡冠船鞋。

二、社会资源

社会资源主要表现在与生存环境相适应的地域文化规约下的生计方式上。任何一个民族在自己历史的创造中,都要有效地利用其所处的生存环境,塑造出自己特有的地域文化。就自然方面而言,任何一种文化都需要从周围的自然环境中获取生存的物质,因而每一种文化必须与其所处的自然环境相适应。同时,地域文化还规约了人与人之间的关系,因而还必须与社会资源相协调。

(一)用水、分水及防火机制

水田是西江苗寨重要的生存资源,田边路旁复杂的水流分疏系统又是确保水田产出的关键。一般根据村落建寨的历史来分流河水,村落历史越悠久,获得水资源的机会和数量越多。从分配水资源的∀干更班水公约#可看出,西江有一个完全由民间自发形成的管理体系,使资源分配更趋合理。民国三十五年西江成立水利协会,管理水利灌溉事[2]宜。为避免稻作生产季节抢水事件发生,在河流上筑坝设置控制分水量的石马口(用石头加工的分水口),按照每一分支沟渠应灌溉的水田面积,计算出尺寸大小并据此凿口,村民无法改变。

西江苗寨房屋连接成片,都是木结构的杆栏式建筑,火成为影响村落安全最重要的因素。村民的防火意识与信仰,对防范村落火灾所起到的作用不可低估。每年冬春之交全寨人集中举行扫寨仪式的时候,寨老们要求各家各户注意防火,宣布失火者将会受到榔规民约的惩罚。

(二)民间理事机制

西江传统组织资源主要表现为,由传统社会里土酋式乡村精英(如方老、寨老、族老、鼓藏头、活路头等)构建成的民间理事机制。民间理事机制除体现在对寨老、活路头的服从外,还体现在对榔规民约的遵守上。

西江榔规民约由议榔制定,源于氏族社会的自

学报

律管理,是氏族成员的习惯规范,由苗族村寨寨老来制定,叫做 议榔!,制定出的规约叫 榔规!。然后由理老应用于断案裁判,鼓社头具体执行。榔规是社会有序生活的重要保证,内容涉及对村容寨貌的保护,对男女婚姻的维护,资源纠纷,种植事宜,节日祭祀,寨火防范等,具有较强的约束力。

在传统的乡土社会中,寨老权力的认同有三个前提:血缘,威望,文化。寨老们是一个寨子的良知、秩序、权威的人格化形象,习惯上认为寨老的话语具有神圣性。 寨老!管理具体事情,上至议定 郎规郎约!,主持扫寨仪式,组织生产,下至协调资源使用,处理邻里、家庭纠纷。

活路头是管理生产活路的负责人,稻作农业中生产性的仪式由其司职。农历三月牛日(丑日)播种节这天,寨老们及每家派的代表,参加活路头召集的全寨稻作生产活动集会,这是一年之始的生产动员大会。活路头传达的当年的起工日期、生产计划、生产措施以及各种禁忌等,随后分给各代表一份猪肉作祭品,让其回寨后祭祀天地龙神,祈求保佑,开始春耕。会后,活路头要到自家的田地中去举行祭祀仪式,然后开始种植。其他人看到活路头家有了动作,才开始自己的生产。

三、经济资源

地域文化与经济发展的关系是互动的。一方面为地域经济发展提供精神动力、智力支持和文化氛围;另一方面,通过与地域经济的融合,产生巨大的经济效益,在推动社会生产力发展的同时,丰富自身的内涵,提高其社会影响力。

文化作为一套生存机制,在历史长河中不断积累与丰富,其经济活动方式也获得了丰富的内

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涵,并呈现出利用资源与生计方式的特异性。一个民族的地域文化影响下的生计方式,是该民族改造利用其所处自然环境的产物。在这一过程中,生计方式离不开对自然环境的依赖,在自然环境中寻找自己的着生点,汰选出自己加工利用的对象,规避对自己不利的因素,以获得经济活动的成功。经济资源是西江苗寨人们对生存环境适应的直接体现。

(一)水资源

流经西江寨的白水河是由四条小河汇集而成的。苗寨取用、沐浴、浣洗、推动水碾都受益于白水河。白水河中的鹅卵石成为最佳建筑材料。没有被河水淹没的河床是一块天然晒场,河中洗完的被子、床单、衣服就摊在河床上晒干。在春季涨水时,白水河又能提供自上游漂流原木的最佳条件。

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(二)稻田养鱼

西江所在的雷公山地区山高箐大水源丰富,非常适合种植籼稻和糯稻。传统上是一年只种一季稻,后来作物品种种植扩大,耕作制度由一年单熟制发展到一年两熟制,即稻麦两熟或稻子油菜两熟。西江人历来有把鱼养在稻田中的传统,春天把鱼秧放进稻田,田里的水草和昆虫是鱼的饲料,鱼粪是稻子的肥料,鱼随稻一起生长,收稻的时候也收获鱼。

(三)银器

苗人对财富的概念是很感性的,这充分表现在女人的身上。一个女人显示自己身价的标志之一便是她拥有银器的多少。整套的银器包括银角、银雀、银花、银梳、银耳环、银颈圈、银牙领、银衣片、银手镯、银铃和银坠子等。洁白无瑕的银器象征着质朴无瑕。西江的每一个年轻女人都以能拥有一套完整的银饰为荣,有条件的人家也一定会为未出嫁的女儿尽量准备这些装饰。此外,小孩身上也少不了银装饰。生活中喜好银器的风俗培养出一代又一代的制作银器的能工巧匠。

(四)饮食

西江的主食是大米,辅以玉米、小米、高梁、麦子、红苕、洋芋、蕨根粉和葛根粉等。用糯米煮成糯米饭和用粑槽打成的糯米粑在饮食文化中占据很重要的地位。副食主要有肉类、蔬菜类、调味品和果实类,一般人家按季节备有酸菜、糟辣、酸汤、酸笋、酸蕨、腌鱼、腌肉,都是自食或者待客的美味

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佳肴。酒主要自酿自饮,如粘米酒、糯米酒、小米酒、红苕酒、苞谷酒,个别家庭还有刺梨酒、杨梅酒和健身药酒等。

四、结语

西江苗族针对自己所处的生存环境建构起了以 鱼!、 稻!、 林!为主体的复合生计方式,其目的就在于使其自己最为有效地利用和协调所处的生存环境。 人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去

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继承下来的条件下创造!。从特定的意义上来说,一个民族的地域文化的形成在很大程度上都依赖于该民族所处的自然环境与社会环境,每个民族都生存于特定的环境之中,这些环境便成为该民族生命的基本源泉。

参考文献:

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TheResearchontheResourceTypesfromthePerspectiveofRegionalCulture

󰀁󰀁󰀁TakeXijiangQianhuMiaoVillageasanExample

DUCheng󰀁cai

(TheDepartmentofTourism,AnshunCollege,Anshun,Guizhou561000,China)

Abstract:Regionalcultureisthereflectionthatonespecificnationchooses,utilizesandrecreatesitsresourcesofthelivingenvironment.Regionalculturedefinestheresources,whileitcan'texistwithouttheresources.TheregionalcultureofXijiangQianhuMiaoVillageisveryunique,whichre󰀁flectstheuniqueintegrationofthelocalnationofMiaoanditsenvironmentalresources.PreservinganddevelopingthecultureofQianhuMiaoVillageshouldstartwithpreservingtheenvironment.

Keywords:regionalculture;resourcetypes;XijiangMiaoVillage

(责任编辑󰀂朱令军)

(上接第79页)

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TheAestheticalExperienceandLawsofHumanConsciousness

XUBing󰀁quan

(ChineseDepartment,ShandongUniversityatWeihai,Weihai,Shandong264209,China)Abstract:Theaestheticalexperiencecomesfromtheimageofouterworld,andalsoaspiritphe󰀁nomenonwhichisproducedbyactivitiesofthehighernervoussystemofthehumanbrain.Sothereisacloserelationshipbetweentheaestheticalexperienceandthelawsofhumanconsciousness.Thehu󰀁manconsciousnessisadaptability,freedom,diversityandunity.Theselawsofhumanconsciousnessdisplayintheaestheticalexperience,determinetheprocessandpatternoftheaestheticalexperience,andaffectitsdifferentrealms.

Keywords:senseofbeauty;consciousness;laws

(责任编辑󰀂李金梅)

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