“高宗”庙号褒贬
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总体来说，皇帝的庙号一般都是美号，基本没有贬义的
这要从皇帝庙号的得来说起，皇帝的庙号，一般是其死后，由即位的皇帝领头和宗室一起制定的；也就是说给皇帝起庙号的，都是自家人，即位的皇帝一般都是其儿子，就算是侄子辈的，在古代儒家以孝治天下的环境下，也必须起一个美号做庙号，即使是昏君，只不过是“美”的程度差一些
而且，关于皇帝的庙号，都是皇帝刚过世时就取好的，基本算是当世人对皇帝的看法（关系到“美”的程度），而当世人的看法可是跟现在经过历史积淀流传下来的看法有很大差别的
唐高宗李治，虽说性格“平和”了点，但是在位时武则天还是要征得他的同意才能施政，并且在位时大将苏定方消灭了西/突/厥，这在当世人看来，可是能够跟太宗时李靖消灭东/突/厥相当的重大功绩，给一个高宗的庙号都算低的，其实“世祖”都不为过
宋高宗赵构，南宋开国皇帝，虽然现在人看来其阻止北/伐偏安南方实在是昏君，但在当时南宋的臣民来看，至少他保住了南方半/壁江山，这也是大功一件啊
汉高宗（汉元帝），虽然是西汉由盛转衰的转折点，但历史评价是“柔仁好儒”，可以说是褒贬参半，虽然比“高宗”的庙号要求是差了点，但也算过得去，至少在当时的人看来不算昏君（好儒，这点可是儒家人最喜欢的）
至于其他一些“高宗”，大部分都不是汉族正/统皇/朝，多为少数民族所建立，庙号的评定就不那么严格了
汉族正/统皇/朝的高宗一共就四个，商高宗武丁，汉高宗，唐高宗，宋高宗，另外清高宗的满/族也是汉/化比较严重的皇朝
可以说，除了汉高宗差一点外，在当世人来看，这几个高宗的功绩完全配得上“高宗”的庙号
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庙号是古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。 另外，“世宗”同“世祖”一样，都有皇族内部帝系转移的含义，这些世祖、世宗多不是平稳入继皇位的，不少是武力夺来的。 庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗
一般来说，庙号的选字并不完全按照谥法，但是参照来看也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。谥法上说：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高。所以高祖、高宗都是很高的赞语，高祖多半用在开国皇帝上。历代开国皇帝，不是太祖，就是高祖。相比之下，高宗虽然也是比较高的赞誉，但由于历代后继皇帝多半会有其他合适的谥号，因此显得比较少，有名的高宗也就是唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗乾隆三人。
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高宗
历史比较有意思的地方就是谥法为高宗的一般都是王朝中衰的制造者，要么就是阴险毒辣的代名词，比较著名的就是宋高宗、清高宗，（窝囊废唐高宗和北魏高宗文成帝是个例外，其实他应该是唐世祖才对）汉朝的高宗汉元帝昏聩不堪，是其父汉宣帝预言的灵验的实际证明，南齐的高宗齐明帝上台除了大杀高武子孙以外，没做过什么像样的事情，连史书都说他唯嗜杀戮。
补充回答：
光绪的“德宗”不是谥号，而是庙号，他的谥号是“景”，合称“德宗景皇帝”。此外，这里仅说到“德”字的骗人，却未交代这个庙号谥法拟定者的深曲用心。一九一四年春某日，徐致靖、康有为戊戌后首次重逢，劫后余生，抱头痛哭之余，自然要一吐数年来的积冤，却又怕隔墙有耳，只得采用笔谈。徐致靖写道：“光绪谥法‘德宗景皇帝’，拟谥者用心恶毒，他们以唐德宗、明景泰影射光绪帝，我不承认这个谥法。”(见中华书局版《许姬传七十年见闻录·戊戌变法侧记》之十三)唐德宗任用卢杞、赵赞，遂为乱阶，及姚今言反，帝奔奉天，朱僭位。后李晟克复京师，帝乃还，然此后政惟姑息，方镇日强。因此，拟谥者意在把康梁诸人拟卢赵二奸，以庚子义和团起八国联军入侵，慈禧光绪“西狩”拟姚今言反，唐德宗奔奉天，这就把清王朝国势阽危之责推给光绪。至于“景”这个谥号，意在把徐致靖比作离间明英宗与明景帝(分别对应慈禧和光绪)致使于谦被害、景帝暴崩的奸臣徐有贞。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/1068.htm?fr=ala0_1_1
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乾隆怎么算是盛世君主呢？什么康乾盛世，去看看明末的数据，再来说盛世，再者，高宗这个庙号对于乾隆来说就是最好的，善用和珅帮他出面去贪，乾隆就是当年的赵构，而和珅就是当年的秦侩。
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其实，大多数庙号没有什么褒贬的，都是下一辈对长辈的尊称而已。所以，“高宗”也并非一定是美誉的。
光绪的庙号是“德宗”。
