屠夫杀猪 吃猪的人不杀猪 那么为什么受惩罚的是屠夫而不是需求者
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发布时间：2022-04-23 08:49
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时间：2023-10-08 22:42
为何佛陀允许肉食的原因
(1)无直接业力
佛陀说：「鱼和肉是完全清净的(parisuddha)。。。」意思是说如果你没有看到、听到或怀疑那只被杀的动物是特别为了你而被宰杀的， 那就没有牵涉到直接的杀业（有意图的行为）。
缺乏了以上三个条件，就会涉及不善业果，所以那种肉（不净的）是被禁止的。
虽然佛陀允许吃肉，他在增支部4.261经里说如果我们直接鼓励、同意或赞同*，我们还是造就了恶业。因此在增支部5.177经里，佛陀说，一个在家人不应该做买卖肉类的生意。佛经注释里解释这包括了饲养和贩卖猪、鹿等。
(2)佛教所说的因果，
即是有企图的行动以及该行动所带来的后果。确定了以上所述的三个净肉条件的存在而食用肉类，只牵涉到世间因果。这行为没有牵涉到直接的杀业。相反的，如果以上所述的三个净肉条件不存在而食用肉类，那么就牵涉到不善的业，与其不善的果报。所以食用不净肉类是被禁止。因此，我们食用的肉类必须把它鉴定分类为净肉与不净肉。
肉类的需求与供应这个论点使人难以信服。在我们这个星球上，每天有无数的人类和动物死在车轮下。单是驾车甚至是乘用公共汽车，我们就鼓励了汽车行业制造更多的车辆。如果我们要以需求与供应作据点，那么单是使用汽车就足以造成每天无数人类与动物被撞死的机会。
无可否认我们是间接地牵涉到*动物，但是，诚如以上所解释的，并没有涉及*的因和果。不管我们是否食用肉类，动物被杀害还是事实而且无可避免的。
(4)吃素也是鼓励杀生
就算素食者也涉及杀生。每天，农夫为了保护他的农作物而杀害猴子、松鼠、狸子、飞鼠，和其它害虫。菜农也杀害毛虫、蜗牛、爬虫、蚱蜢、蚂蚁和其它昆虫等。在澳洲，袋鼠和野兔因为破坏农民的农作物而遭受杀害。
在民间有许多日用品都是以动物的生命换取来的。例如，丝绸是牺牲无数蚕虫、白虫胶和乳昆虫的生命而制成的。
化妆品里面含有大量取自动物的原料。许多食品的加料，例如色彩、调味、甜料，也是来自动物身上。商业化的乳酪利用 凝 乳 素(从牛肚里面抽出的素质)使到牛奶凝固。
皮革与毛皮当然是用动物的皮造成的。那些动物通常是为了这个原因而被宰杀。摄影菲林所使用的涂胶是取自煮沸了的动物皮、腱和骨骼。
即使是蔬菜和果树的肥料也是加上磨碎了的干鱼骨和其它鱼的杂物，还有我们食用的牛奶和蜜糖也涉及不人道的方法而取得。
这全都意味着要完全不涉及伤害或者*动物是很困难的。
如果一个人真的成为一个素食者，他应该省思以上所述的理由而避免过度批评那些肉食者。
戒律有明确规定，凡是在不知道情况下，没有意图的杀害下不算杀生。而肉食者在这方面没有意图杀害动物来获取肉类，因为不算杀生。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/101754577.html
热心网友
时间：2023-10-08 22:42
动物死亡时会恨那个杀它的人~变成冤亲债主...(不一定说成惩罚~可以说是还业)...
谁给猫系铃?谁就倒楣...
热心网友
时间：2023-10-08 22:43
杀生的果报是宿殃短命报，吃肉的果报是被吃（吃人家半斤还人家八两）！各有各的报应。
南无阿弥陀佛
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时间：2023-10-08 22:44
互为因果，但不知者没罪。屠夫也是为了生存，杀一猪而活一家人，惩罚屠夫一个人，解救其他人，这也是功德啊。
热心网友
时间：2023-10-08 22:44
都有所惩罚。因果一部分是外界对自身的影响，一部分是自身对自身的影响。比如发火的人，感觉身体发热，这是自身对自身的影响。
热心网友
时间：2023-10-08 22:45
盗贼盗来财物，销赃，是买赃的人罪重，还是盗贼罪重啊……
