如何理解佛中有道,道中有佛
发布网友
发布时间：2022-04-24 01:58
共8个回答
热心网友
时间：2023-02-09 22:27
我认为佛教虽是自印度传入，但从汉兴起，盛于隋唐五代十国期，到今已有二千余载,历史悠久,其影响之深广已超过本土的道教了.宗教有的地方其实就是一种哲学,区别就在于一个是有偶像崇拜和仪式,一个没有而已.各教创立人都是了不起的思想家,能立世成主要的宗教思想,总有它合理的东西存在,肯定有人性和智慧的东西,只是,各教偏重某一侧面并将其扩大,以偏带全而已.无论道佛天主*依斯兰都不约而同地解释了人类的起源历史,有许多相似的地方,[大概是先哲们,从人类始祖那里一代一代地口传下来的真实事件,只是由于,当时的人科学知识少得几乎没有,各种自然现象无法理解,在加上没有文字仅凭口传,几千载上万能年一代传一代,难免有误,有意无意地以讹传讹,几千年后,本来是非常客观的对事件白描记述,一点一点地改变了其本来的意思,到后来就成了玄学了.但最核心的东西大家都保留着,因而,各教教义中都有相同的东西;其次宗教是因慰灵而立的,先哲们受许多事物的启发,发现,在那个战火纷纷的年代,唯有劝人从善和遵循当时只有少数几位先哲才掌握的"真理"才能避杀戮之祸和正确处理人与自然,人与人之间的矛盾.那时的人们,你说这是哲学,没人理采,他们最崇拜神,全听从神的旨意.于是先哲们,只有把自己探索到的真理[于当时而言,相对于般人,他们的智慧和仁义之心,无异于,现代人传说中拯救人类的天外超人来客]借人人敬畏的神的名义来"说服"人们,否则,他的思想在正确也不会让人们自觉接受并按照"真理去做的.
我猜想，创立各大宗教的先哲们，都怀着教化人们向善和按真理办事这个同一目的，故而才会殊途同归。这就是各大宗教为何"你中有我,我中有你"和创立的根本原因.因此，各教派之间不必妄自尊大，唯我独正统；也不必妄自菲薄，全无信心。倒是应该尽弃门派偏见，互相交流学习，取长补短。宗教也是当时的生产力和社会生产关系的反映，是人类文明社会处在幼年期的一种智慧和文化。用辨证唯物主义观来看宗教，它的作用应该是历史性的，于它诞生的时代的社会人文环境及人的意识开化程度而言，它是先进的思想和理论，具有指导人们处在当时历史环境下，正式确当时的各种矛盾，如忍让、向善、敬畏一切生命、重视心身修养、遵循人伦道德等等，如果没有那样借神之名的教义说谋杀人是最大的罪孽，于当时，人们还会为贪食人肉和其他财产，根本不会敬畏生命，只要*和怒气一来，就发动战争杀人；如果不借神的名义说至亲之间*行为是要受下地狱报应的，于当时的社会风俗及人们对近亲繁殖后代退化医学常识的一无所知，人们还会继续千万年和兽类无异的无伦序的群婚两性关系，那么，人类的体格、智力和道德秩序就不会进步到今天这种程度；也许人类因*，后代渐渐退化，智力的体力还不如猴子，早就让猴子统治了；也许*生下的后代，由于近亲繁殖导致基因变异，得了像艾斯病一类的免疫力缺损疾病，人类早就绝灭了。幸而有了这些先知先觉的大师们创立了能让人们敬畏信服的宗教和神，才帮助人类度过了懵懂的幼年，摆脱了种种危险，终于长成了巨人，可以傲视这个地球了。
试设想一下，当时若没有这些先知们和他们创立的宗教，人类社会的今天会是怎么呢？当时再先进的理论，如果不随时代变迁、社会发展而不断地修正完善，还一如以往地只字不差地照*念着，依着办着，那这个理论就对实际毫无指导意义了。相反，若按这个理论办事，会尽出错误，非洋相百出不可，这就好比将婴儿期的小裤叉拿来给已长大成年的人穿一样愚蠢和荒唐。所以，我们不能把马、列、毛、邓等*导师神化，不能把他们理论当宗教，不能把他们的著作当成《圣经》和教条，否则就会犯错误，给当今正在进行的事业带来损失；当今社会上还有庙宇，国家还有佛教、依斯兰教、天主教、*教等宗教协会，还有和尚和信众在诵经做礼拜仪式，他们*的目的只是学习教义中的原旨思想，而不是教条对几千前人们的具体规定；同样的道理，我们也要世代学习马、列、毛、邓等*导师的理论，不是为了死搬硬套他们的话去做当今的具体事情，而是继承和学习他们的看事物和解决问题的根本态度和方法，坚持和发扬他理论中最基本的，也是最核心的思想：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是；只有这样才能避免将*导师们的理论庸俗化；也只有这样才是真正遵照*导师意愿和一惯原则办事。
热心网友
时间：2023-02-09 23:45
去看道德经,和佛经比较就知道了,我觉得就是一个意思.
道:
道、可道，非常道。名可名，非常名。
佛:
佛法者无法可说,非法非非法.
道:
上善若水。水善利万物而不争
佛:
菩萨为利益一切众生
道:
道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾
佛:
一切唯心所现，唯识所变
道:
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间
佛:
佛的法身遍在,尽虚空,遍法界.
道:
含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔，而握固
佛:
修功德,命运变好.无灾.
道:
知者弗言，言者弗知
佛:
大悟无语.
道:
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
佛:
不应执着于色,声,香,味,触,法.
不多说了,好好看经书吧........
热心网友
时间：2023-02-10 01:19
佛中有道，道中有佛的所谓元融思想，是中国新兴宗教在借助佛教和道教的历史底蕴来填充自己的空白过程中逐渐发展起来的，后来又得到小说家们的发扬光大。这种说法表面上看起来很博爱，很伟大。但如果进步研究过佛，道二家的说法。就知道这根本什么都不是。
佛道二家，从修行体系和目标上根本不一样，说一样的可以自己去比较一下。
上面有位说二家都有因果，实在可笑。道教的所谓“因果”实际上是你做好事，老天奖励你，你做坏事，子子孙孙遭殃的“承负之说，这和佛教的“自做业自受”的根本就是对立的，错把承负当因果，实在令人悲哀。至于修心，道家的性功也和佛教有点不同。
热心网友
时间：2023-02-10 03:11
佛道都是解脱之法，不论是佛还是道都是为了让人解脱，都是解脱法，就像我们去北京一样，你从一条路走，我从另一杀路走，中间我们通过了同一个收费站，但，你还是走你的路，我还是走我的路，最后我们都到了北京，这么说来，你走的路里有我也走过的路，我走过的路也有你走过的，不管谁走的什么路，最后我们都到了北京。
热心网友
时间：2023-02-10 05:19
难产的道教已经被佛教化了垂死的挣扎就是死亡的信号，主是不会给你机会的，放下吧。
热心网友
时间：2023-02-10 07:43
佛法中很多东西和道教中很多东西是相通、相似的，可以相辅相成。比如说因果报应，比如说修清净心，比佛经上也有类似《道德经》上说的“道可道，非常道”。等等
热心网友
时间：2023-02-10 10:25
《金刚经》云：“离一切相，即名诸佛。”
道是宇宙人生的*则，它是客观存在的，如如不动的。
看问题的角度不同而已，道佛不二。
热心网友
时间：2023-02-10 13:23
如同理解什么是:色即空,空即是色
热心网友
时间：2023-02-09 22:27
我认为佛教虽是自印度传入，但从汉兴起，盛于隋唐五代十国期，到今已有二千余载,历史悠久,其影响之深广已超过本土的道教了.宗教有的地方其实就是一种哲学,区别就在于一个是有偶像崇拜和仪式,一个没有而已.各教创立人都是了不起的思想家,能立世成主要的宗教思想,总有它合理的东西存在,肯定有人性和智慧的东西,只是,各教偏重某一侧面并将其扩大,以偏带全而已.无论道佛天主*依斯兰都不约而同地解释了人类的起源历史,有许多相似的地方,[大概是先哲们,从人类始祖那里一代一代地口传下来的真实事件,只是由于,当时的人科学知识少得几乎没有,各种自然现象无法理解,在加上没有文字仅凭口传,几千载上万能年一代传一代,难免有误,有意无意地以讹传讹,几千年后,本来是非常客观的对事件白描记述,一点一点地改变了其本来的意思,到后来就成了玄学了.但最核心的东西大家都保留着,因而,各教教义中都有相同的东西;其次宗教是因慰灵而立的,先哲们受许多事物的启发,发现,在那个战火纷纷的年代,唯有劝人从善和遵循当时只有少数几位先哲才掌握的"真理"才能避杀戮之祸和正确处理人与自然,人与人之间的矛盾.那时的人们,你说这是哲学,没人理采,他们最崇拜神,全听从神的旨意.于是先哲们,只有把自己探索到的真理[于当时而言,相对于般人,他们的智慧和仁义之心,无异于,现代人传说中拯救人类的天外超人来客]借人人敬畏的神的名义来"说服"人们,否则,他的思想在正确也不会让人们自觉接受并按照"真理去做的.
我猜想，创立各大宗教的先哲们，都怀着教化人们向善和按真理办事这个同一目的，故而才会殊途同归。这就是各大宗教为何"你中有我,我中有你"和创立的根本原因.因此，各教派之间不必妄自尊大，唯我独正统；也不必妄自菲薄，全无信心。倒是应该尽弃门派偏见，互相交流学习，取长补短。宗教也是当时的生产力和社会生产关系的反映，是人类文明社会处在幼年期的一种智慧和文化。用辨证唯物主义观来看宗教，它的作用应该是历史性的，于它诞生的时代的社会人文环境及人的意识开化程度而言，它是先进的思想和理论，具有指导人们处在当时历史环境下，正式确当时的各种矛盾，如忍让、向善、敬畏一切生命、重视心身修养、遵循人伦道德等等，如果没有那样借神之名的教义说谋杀人是最大的罪孽，于当时，人们还会为贪食人肉和其他财产，根本不会敬畏生命，只要*和怒气一来，就发动战争杀人；如果不借神的名义说至亲之间*行为是要受下地狱报应的，于当时的社会风俗及人们对近亲繁殖后代退化医学常识的一无所知，人们还会继续千万年和兽类无异的无伦序的群婚两性关系，那么，人类的体格、智力和道德秩序就不会进步到今天这种程度；也许人类因*，后代渐渐退化，智力的体力还不如猴子，早就让猴子统治了；也许*生下的后代，由于近亲繁殖导致基因变异，得了像艾斯病一类的免疫力缺损疾病，人类早就绝灭了。幸而有了这些先知先觉的大师们创立了能让人们敬畏信服的宗教和神，才帮助人类度过了懵懂的幼年，摆脱了种种危险，终于长成了巨人，可以傲视这个地球了。
试设想一下，当时若没有这些先知们和他们创立的宗教，人类社会的今天会是怎么呢？当时再先进的理论，如果不随时代变迁、社会发展而不断地修正完善，还一如以往地只字不差地照*念着，依着办着，那这个理论就对实际毫无指导意义了。相反，若按这个理论办事，会尽出错误，非洋相百出不可，这就好比将婴儿期的小裤叉拿来给已长大成年的人穿一样愚蠢和荒唐。所以，我们不能把马、列、毛、邓等*导师神化，不能把他们理论当宗教，不能把他们的著作当成《圣经》和教条，否则就会犯错误，给当今正在进行的事业带来损失；当今社会上还有庙宇，国家还有佛教、依斯兰教、天主教、*教等宗教协会，还有和尚和信众在诵经做礼拜仪式，他们*的目的只是学习教义中的原旨思想，而不是教条对几千前人们的具体规定；同样的道理，我们也要世代学习马、列、毛、邓等*导师的理论，不是为了死搬硬套他们的话去做当今的具体事情，而是继承和学习他们的看事物和解决问题的根本态度和方法，坚持和发扬他理论中最基本的，也是最核心的思想：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是；只有这样才能避免将*导师们的理论庸俗化；也只有这样才是真正遵照*导师意愿和一惯原则办事。
热心网友
时间：2023-02-09 23:45
去看道德经,和佛经比较就知道了,我觉得就是一个意思.
道:
道、可道，非常道。名可名，非常名。
佛:
佛法者无法可说,非法非非法.
道:
上善若水。水善利万物而不争
佛:
菩萨为利益一切众生
道:
道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾
佛:
一切唯心所现，唯识所变
道:
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间
佛:
佛的法身遍在,尽虚空,遍法界.
道:
含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔，而握固
佛:
修功德,命运变好.无灾.
道:
知者弗言，言者弗知
佛:
大悟无语.
道:
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
佛:
不应执着于色,声,香,味,触,法.
不多说了,好好看经书吧........
热心网友
时间：2023-02-10 01:19
佛中有道，道中有佛的所谓元融思想，是中国新兴宗教在借助佛教和道教的历史底蕴来填充自己的空白过程中逐渐发展起来的，后来又得到小说家们的发扬光大。这种说法表面上看起来很博爱，很伟大。但如果进步研究过佛，道二家的说法。就知道这根本什么都不是。
佛道二家，从修行体系和目标上根本不一样，说一样的可以自己去比较一下。
上面有位说二家都有因果，实在可笑。道教的所谓“因果”实际上是你做好事，老天奖励你，你做坏事，子子孙孙遭殃的“承负之说，这和佛教的“自做业自受”的根本就是对立的，错把承负当因果，实在令人悲哀。至于修心，道家的性功也和佛教有点不同。
热心网友
时间：2023-02-10 03:11
佛道都是解脱之法，不论是佛还是道都是为了让人解脱，都是解脱法，就像我们去北京一样，你从一条路走，我从另一杀路走，中间我们通过了同一个收费站，但，你还是走你的路，我还是走我的路，最后我们都到了北京，这么说来，你走的路里有我也走过的路，我走过的路也有你走过的，不管谁走的什么路，最后我们都到了北京。
热心网友
时间：2023-02-10 05:19
难产的道教已经被佛教化了垂死的挣扎就是死亡的信号，主是不会给你机会的，放下吧。
热心网友
时间：2023-02-10 07:43
佛法中很多东西和道教中很多东西是相通、相似的，可以相辅相成。比如说因果报应，比如说修清净心，比佛经上也有类似《道德经》上说的“道可道，非常道”。等等
热心网友
时间：2023-02-10 10:25
《金刚经》云：“离一切相，即名诸佛。”
道是宇宙人生的*则，它是客观存在的，如如不动的。
看问题的角度不同而已，道佛不二。
热心网友
时间：2023-02-10 13:23
如同理解什么是:色即空,空即是色
热心网友
时间：2023-02-09 22:27
我认为佛教虽是自印度传入，但从汉兴起，盛于隋唐五代十国期，到今已有二千余载,历史悠久,其影响之深广已超过本土的道教了.宗教有的地方其实就是一种哲学,区别就在于一个是有偶像崇拜和仪式,一个没有而已.各教创立人都是了不起的思想家,能立世成主要的宗教思想,总有它合理的东西存在,肯定有人性和智慧的东西,只是,各教偏重某一侧面并将其扩大,以偏带全而已.无论道佛天主*依斯兰都不约而同地解释了人类的起源历史,有许多相似的地方,[大概是先哲们,从人类始祖那里一代一代地口传下来的真实事件,只是由于,当时的人科学知识少得几乎没有,各种自然现象无法理解,在加上没有文字仅凭口传,几千载上万能年一代传一代,难免有误,有意无意地以讹传讹,几千年后,本来是非常客观的对事件白描记述,一点一点地改变了其本来的意思,到后来就成了玄学了.但最核心的东西大家都保留着,因而,各教教义中都有相同的东西;其次宗教是因慰灵而立的,先哲们受许多事物的启发,发现,在那个战火纷纷的年代,唯有劝人从善和遵循当时只有少数几位先哲才掌握的"真理"才能避杀戮之祸和正确处理人与自然,人与人之间的矛盾.那时的人们,你说这是哲学,没人理采,他们最崇拜神,全听从神的旨意.于是先哲们,只有把自己探索到的真理[于当时而言,相对于般人,他们的智慧和仁义之心,无异于,现代人传说中拯救人类的天外超人来客]借人人敬畏的神的名义来"说服"人们,否则,他的思想在正确也不会让人们自觉接受并按照"真理去做的.
我猜想，创立各大宗教的先哲们，都怀着教化人们向善和按真理办事这个同一目的，故而才会殊途同归。这就是各大宗教为何"你中有我,我中有你"和创立的根本原因.因此，各教派之间不必妄自尊大，唯我独正统；也不必妄自菲薄，全无信心。倒是应该尽弃门派偏见，互相交流学习，取长补短。宗教也是当时的生产力和社会生产关系的反映，是人类文明社会处在幼年期的一种智慧和文化。用辨证唯物主义观来看宗教，它的作用应该是历史性的，于它诞生的时代的社会人文环境及人的意识开化程度而言，它是先进的思想和理论，具有指导人们处在当时历史环境下，正式确当时的各种矛盾，如忍让、向善、敬畏一切生命、重视心身修养、遵循人伦道德等等，如果没有那样借神之名的教义说谋杀人是最大的罪孽，于当时，人们还会为贪食人肉和其他财产，根本不会敬畏生命，只要*和怒气一来，就发动战争杀人；如果不借神的名义说至亲之间*行为是要受下地狱报应的，于当时的社会风俗及人们对近亲繁殖后代退化医学常识的一无所知，人们还会继续千万年和兽类无异的无伦序的群婚两性关系，那么，人类的体格、智力和道德秩序就不会进步到今天这种程度；也许人类因*，后代渐渐退化，智力的体力还不如猴子，早就让猴子统治了；也许*生下的后代，由于近亲繁殖导致基因变异，得了像艾斯病一类的免疫力缺损疾病，人类早就绝灭了。幸而有了这些先知先觉的大师们创立了能让人们敬畏信服的宗教和神，才帮助人类度过了懵懂的幼年，摆脱了种种危险，终于长成了巨人，可以傲视这个地球了。
试设想一下，当时若没有这些先知们和他们创立的宗教，人类社会的今天会是怎么呢？当时再先进的理论，如果不随时代变迁、社会发展而不断地修正完善，还一如以往地只字不差地照*念着，依着办着，那这个理论就对实际毫无指导意义了。相反，若按这个理论办事，会尽出错误，非洋相百出不可，这就好比将婴儿期的小裤叉拿来给已长大成年的人穿一样愚蠢和荒唐。所以，我们不能把马、列、毛、邓等*导师神化，不能把他们理论当宗教，不能把他们的著作当成《圣经》和教条，否则就会犯错误，给当今正在进行的事业带来损失；当今社会上还有庙宇，国家还有佛教、依斯兰教、天主教、*教等宗教协会，还有和尚和信众在诵经做礼拜仪式，他们*的目的只是学习教义中的原旨思想，而不是教条对几千前人们的具体规定；同样的道理，我们也要世代学习马、列、毛、邓等*导师的理论，不是为了死搬硬套他们的话去做当今的具体事情，而是继承和学习他们的看事物和解决问题的根本态度和方法，坚持和发扬他理论中最基本的，也是最核心的思想：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是；只有这样才能避免将*导师们的理论庸俗化；也只有这样才是真正遵照*导师意愿和一惯原则办事。
热心网友
时间：2023-02-09 23:45
去看道德经,和佛经比较就知道了,我觉得就是一个意思.
道:
道、可道，非常道。名可名，非常名。
佛:
佛法者无法可说,非法非非法.
道:
上善若水。水善利万物而不争
佛:
菩萨为利益一切众生
道:
道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾
佛:
一切唯心所现，唯识所变
道:
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间
佛:
佛的法身遍在,尽虚空,遍法界.
道:
含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔，而握固
佛:
修功德,命运变好.无灾.
道:
知者弗言，言者弗知
佛:
大悟无语.
道:
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
佛:
不应执着于色,声,香,味,触,法.
不多说了,好好看经书吧........
热心网友
时间：2023-02-10 01:19
佛中有道，道中有佛的所谓元融思想，是中国新兴宗教在借助佛教和道教的历史底蕴来填充自己的空白过程中逐渐发展起来的，后来又得到小说家们的发扬光大。这种说法表面上看起来很博爱，很伟大。但如果进步研究过佛，道二家的说法。就知道这根本什么都不是。
佛道二家，从修行体系和目标上根本不一样，说一样的可以自己去比较一下。
上面有位说二家都有因果，实在可笑。道教的所谓“因果”实际上是你做好事，老天奖励你，你做坏事，子子孙孙遭殃的“承负之说，这和佛教的“自做业自受”的根本就是对立的，错把承负当因果，实在令人悲哀。至于修心，道家的性功也和佛教有点不同。
热心网友
时间：2023-02-10 03:11
佛道都是解脱之法，不论是佛还是道都是为了让人解脱，都是解脱法，就像我们去北京一样，你从一条路走，我从另一杀路走，中间我们通过了同一个收费站，但，你还是走你的路，我还是走我的路，最后我们都到了北京，这么说来，你走的路里有我也走过的路，我走过的路也有你走过的，不管谁走的什么路，最后我们都到了北京。
