求4篇哲学作品读后感，要求给出篇名，背景，主要内容，典型观点，评论体会可大概。
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理想国≠乌托邦
看《理想国》，当初看不下去，就是因为总是想拿拖鞋去抽苏格拉底，如果柏拉图笔下的就是真实的苏格拉底的话。这次也是一样，假如一个不讲道理的诡辩者总是在你跟前胡扯的话，很少人能够避免这样的冲动。更加让人生气的是，柏拉图给苏格拉底安排的对手总是那么的孱弱，被苏格拉底东绕西绕的头昏脑胀，毫无还手之力。
是的，柏拉图借所有人的口阐述着他的观点，然而那些论述并没有什么力量，反而大大折杀了苏格拉底曾经在我心目中的美好形象。从一个伟大而睿智的哲学家，一个穷尽毕生追求智慧的先贤，变成一个骄傲而狡猾的诡辩者。他的那些论断，连我这种外行都看得出来，缺乏严谨的推理，而充斥着大量的偷换概念，混淆是非。
苏格拉底的辩论方法也是很有名的，他不断地向对手发问，在他的引诱之下，渐渐的对手就会得出跟自己之前结论相矛盾的观点。但有句话叫做：真理是朴素的，而未必是雄辩的。“胜人之口，不能服人之心”。更何况，倘若找个厉害的对手，譬如罗素、维特根斯坦来，我相信获胜的会是后者。
或许是我以小人之心度君子之腹了，书中的苏格拉底谦虚到谦卑的程度了，一边不断地恭维他对手，贬低自己一无所知，一边把别人说的哑口无言。更出位的是他把人驳倒之后，还继续称赞别人高明，感谢别人呢，看得我极其不爽。我是不相信世上会有圣人的，可是这种作风如果不是圣人，那对于我来说，就只有认为他是狂妄而虚伪的人了。
当然，这本书不是教人们如何颠倒黑白，不分是非的，而是一部非常严谨的著作。相对于其中那些非常饶舌的华丽的诡辩来说，其中柏拉图关于正义的讲解我认为是非常精彩的。
柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。可以说他的《理想国》就是一部正义论。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中法律思想的出发点和归宿。柏拉图把正义分为国家正义与个人的正义，他在《理想国》中指出国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。即正义就是“各守本分，各司其职，”。因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。而个人的正义就是人心中的三个部分各尽其职各安其分，理智以智慧统帅心灵，意志以勇敢保护心灵，*以节制为心灵的正常活动提供生理基础，三部分协调配合，使心灵处于和谐安宁之中。
另外我认为柏拉图在该书中提到的关于正义城邦的定义也非常发人深省。正义城邦存在的价值是为全体公民谋取利益，不是为某一个阶层谋取利益，城邦分为统治者、军人和财富生产者三个阶层，正义的城邦是三个阶层发挥各司其职，互相和谐的统一体。在城邦的三个阶层当中，前两者是国家的治理者，第三阶层是财富的创造者，是指理智的供养者。神创造统治者的时候加入了黄金，创造护卫者的时候加入了白银，创造生产者的时候加入了铜和铁，所以三个阶层先天地就具备不同的秉赋和使命。统治者的天性决定了他们通过正确的教育和培养可以认知作为世界终极实在的善的理念，他们的使命就是按照世界的本相治理国家、塑造公民的心灵；护卫者的天性是勇敢，他们按照统治者的指令，符合善的理念承担起以武力护卫城邦的使命；生产者的天性是擅长不同的技艺，他们从事农业、商业、手工业、艺术、娱乐等等社会活动，创造财富，在自身获得生存的同时，要承担供养城邦治理者的责任。三个阶层都具有的美德是节制，节制表现于生产者是认同前二者的治理地位，表现于包括统治者和军人在内的治理者，则是对自己*的自制。而统治者的成长过程包括军人的训练和军人的生活，所以实际上，统治者同样具备军人的勇敢的美德。统治者的成长经理还包括艰难困苦和锦衣美食的两种生活对他们的考验，他们在任何时候都保持着自己灵魂的和谐，始终以城邦整体利益为重。这样的城邦叫是一个统治者的王制或者几个统治者的贵族制。
柏拉图的人生旨趣是培养学生。在现实的条件下，哲学家是很难产生的，柏拉图把自己成为哲学家的原因归结为神的作用。而作为真正的哲学家，在不合意的城邦里面，他是不能从事*的，是没有办法及从事*又保持灵魂的和谐的。而丧失了灵魂的和谐便背离了善的理念，也就不再成其为哲学家了。所以，柏拉图的现实选择是培养学生，展示出可知世界的终极形态。这样就可以达到在全书最后一句话所指望的“我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年德旅程中”。
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自己看后写吧
