佛经中过去 现在 未来是怎么安立的
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发布时间：2022-04-25 14:26
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时间：2023-08-28 00:53
参考一：南怀瑾《金刚经说什么》： 佛自己提出来心的问题，由眼见到心。他的结论一切都不是心，众生一切的心都在变化之中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
参考二：《虚云老和尚云居山结夏安居开示》：修行办道，无非调停动静而已，动静如法，随心所安，动静不如法，被境所迁。欢乐苦日短，忧愁叹日长，时光长短，唯心所造，一切苦乐，随境所迁。只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三味，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。行住坐卧，不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。如如不动，念念无生，这就不被境转，修行就不错过时光了。
参考三：一切生命的意识现象如流水般，根本分不出过去、现在、未来，都自己生，自己“空”，一直就是清清净净。
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时间：2023-08-28 00:53
佛教用三世佛来表达过去现在未来。竖三世佛即；过去，燃灯佛，现在 释迦牟尼佛，未来 弥勒佛。 且 金刚经又云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 而佛教时间观念， 佛教对于‘时间’之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。有关劫之分类，诸经论有各种说法。大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种；彰所知论卷上分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种；瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫，即：(一)日月岁数。(二)增减劫，即是饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。 (三)二十劫为一劫，即梵众天劫。(四)四十劫为一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫为一劫，即大梵天劫。(六)八十劫为一劫，即火灾劫。(七)七火为一劫，即水灾劫。(八)七水为一劫，即风灾劫。(九)三大阿僧只劫。
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时间：2023-08-28 00:54
过去---刚过去那一秒，现在---正经历的这一秒，未来----将要到来的那一秒。
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时间：2023-08-28 00:54
相依相缘 没有现在 如何说过去 未来 所谓现在须臾即过去
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时间：2023-08-28 00:55
三世悉平等，毕竟无来去。
