阿弥陀佛的名号是怎么来的?
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发布时间：2022-04-25 01:38
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热心网友
时间：2023-10-19 20:52
对修净土的人来说，阿弥陀佛名号非常重要。世尊在《无量寿经》中教导往生修法时，强调的就是“一向专念阿弥陀佛”。在《阿弥陀经》里也是直接指示，一日到七日一心持名。在《观经》里也是如此。按照善导大师的解释，释迦佛的本意还是要让众生一向专念阿弥陀佛。流通分里有这样一句话：“佛告阿难：汝好持是语，持是语者即是持无量寿佛名。”对此，善导大师解释说，以下要说的就是释迦佛付嘱弥陀名号，使它流通于千秋万世。*前面虽然说了定善、散善两门的利益，但按弥陀本愿来说，就是要让众生一向专称弥陀佛名。
其实，持名法门的根源，推究到底就是阿弥陀佛的大悲本愿。尤其是十八愿所说，十方众生，至心信乐，愿生极乐国土，乃至十念，无不往生。对于“乃至十念”，善导大师明显地解释为称佛名号。可见，这是阿弥陀佛实现普度众生成佛的究竟方便。
我们在念佛的时候，首先要知道阿弥陀佛的名号是怎么成就的。弥陀名号由法性缘起力所成就。具体来说，阿弥陀佛首先在因地发起大愿，然后由愿起行，住在三摩地中，经由无量无数劫修集无数善根，是以这种缘起力来成就的。
首先讲发愿的情况。总的在宋译《无量寿经》里说得很明显：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”分别来说，就是弥陀愿海所讲的各条成就名号的大愿。像是以名号摄持往生，众生闻信名号而成就陀罗尼、三摩地，在成就佛果之间常修梵行、具足德本，得到世人恭敬，转女成男，证得三种无生忍等等。
这样发愿后，宋译里讲：“为了庄严佛刹，法藏菩萨入三摩地，经历无数劫修持菩萨行。不生贪心、?心、痴心，也不起欲想、?想、痴想以及色声香味触想。一直心不迷乱，口不喑哑，身不懈怠。唯一乐于忆念过去诸佛所修的善根以及所行持的寂静行。远离虚妄，守持律仪，常常以爱语饶益众生。对于佛、法、僧三宝，具足信重、恭敬、调顺、柔软的善心和善行。依于真谛门种植无量善根，心中了达空、无相、无愿、无为、无生、无灭。在世俗中，善护身、口、意三业，从来不说别人的过失，不失坏律仪，心地清净无染。对于所有的国城、聚落、男女、眷属、金银财宝，乃至于色、声、香、味、触等一切世间*，心里都没有任何耽著。恒时修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜多的善行，来利益、安乐众生。具足一切行为轨范，善根十分*。”像这样，一直入在三摩地中，在无量无数劫里，修集了不可思议的善根。以积聚无量无边、无法说尽的菩提善行，来成就名号。
这样就知道了名号的由来。今天这句名号已经成就，被称为无上的如意宝性。就像《往生论注》所说，无碍光如来名号能破众生一切无明，能满众生一切志愿。
所以，我们必须对由万劫无量功行所庄严的，无上如意宝体性的弥陀圣号，生起极大的崇仰之心、受持之心，把它珍重执持在心里，这样就决定能*一切所求。
（注：本文选自智圆法师讲记）
热心网友
时间：2023-10-19 20:53
谛深大师开示：阿弥陀佛名号
http://www.dishendashi.org/text/58d92e9835fc147f745bc0
（群中有人问：大家都在念阿弥陀佛，为什么有的能往生，有的不能往生？）
座下弟子，阿弥陀佛名号于不同世界有不同名号，乃至于一世界也有不同名号，乃至不同名号之下有不同发音。譬如有人，生来有乳名、青年有大名、上学有外号，虽各种称谓不同，实皆其一人也。阿弥陀佛名号于诸多不同称谓皆阿弥陀佛本尊亦复如是。
善知识，何故有人同修同念阿弥陀佛，却有的能往生、而有的不能往生者，因所念之人虽皆称阿弥陀佛名号，但应者不同，有的是阿弥陀佛来应，有的非阿弥陀佛来应，乃邪魔外道来应。何故是说？
阿弥陀佛名号，于不同世界，有不同应体，也就是说虽皆为阿弥陀佛语言称谓，但所指本体不同。譬如：中国话中，路西是指路的西面，英语中的“路西”是指透明的意思，而“路西”还指人名，没有意思。是故，当有人在中国称路西的时候，人们以为是指路的西面，在国外的时候，人们以为是指透明。是故当人们念阿弥陀佛的时候，因自己的因缘不同，最后所成的果报也不同。
善知识，十方世界之中，释迦牟尼佛弟子称阿弥陀佛，乃极乐世界阿弥陀佛本尊是也，有世界称阿弥陀佛，乃大树也；亦有世界称阿弥陀佛，乃山丘也；亦有世界称阿弥陀佛，乃水粉也；亦有世界称阿弥陀佛，乃白云也；如是等等，无量无边无数阿弥陀佛名号，乃无量无边无数之人之物等等称谓。
是故善知识，入佛门修行，莫以罪孽障碍为应，当知凡有言说皆无实义之本质也，当知凡有言说皆有实义之本质也，当知虽一称呼有万千差别，当知万千称呼一门超出。
善知识，莫于种种邪魔外道，以愚弄大众故假佛所说法诓骗众生，当知佛所说法皆当机说、当意说、当因缘果报说。
善知识，云何有人，错解阿弥陀佛四十八愿，错解无量寿经，以是称法，称末世唯一救众之本，自己愚痴又愚昧他人之做也。
善知识，汝等当知，戒律为修行之道，非说非不说，道为其本。是故佛说：佛灭度后以戒为师。善知识，若于佛法末世，若有人以某种法、某种名、号称佛法者，当以是为镜，令其有悟。谛深2016,4,28日应弟子问示。
