鲁迅<论“费厄泼赖”应该缓行>在当时的积极意义
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发布时间：2022-04-22 00:30
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热心网友
时间：2023-07-14 00:07
建国后历次运动造成的灾难是“费厄泼赖”“缓行”的结果还是“实行”的结果？实行“费厄泼赖”，就是说要讲宽容。但是，宽容就是放弃批判吗？一对社会的不良现象进行批判，就是不宽容吗？建国以来，封建的东西、极左的东西，给我们的社会造成了极大的危害，可是，我们在社会主义的名义下，基本上放弃了对封建主义的批判，对它们宽容了，“费厄泼赖”了，于是，终于暴发了“文化大*”这样全国性的大灾难。实际上，历次运动中所实行的东西都是带有封建性的名堂，是*的一种表现。而这种*的东西之所以能在新中国改头换面地得以施行，是因为封建*这个白骨精在新中国变成了一个美女，是中国人民对封建*的吃人本性没有充分的认识，对封建*缺乏彻底的批判，对封建*太“费厄泼赖”了。所以，它变了一个花样，脱了长袍，穿上了中山装或西装，封建的意识加上封建的操作方法，对人民实行了封建*。历次运动所发生的一切，不是不实行“费厄泼赖”的结果，而是在一个时期里全社会对封建*有意识或者无意识地实行了“费厄泼赖”了。冻僵的封建之蛇，又咬伤了善良的中国农夫。如果说历次运动中的这些东西，是属于封建主义的话，如果说极左的东西与封建主义有着天然的联系的话，那么，对它们，不管是鲁迅所表述的还是王蒙所举例的，费厄泼赖，还是应该缓行。
重温一下鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文的结尾，是颇有启迪意义的。鲁迅说：
或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。
这里，鲁迅的“费厄泼赖”缓行说，已经超越了具体，是针对改革与反改革的斗争。社会要发展，就不断有改革与反改革斗争。对于反对社会变革的力量，就是不能立即就讲“费厄泼赖”，只有在他们丧失了反抗的能力的时候，才可由缓行而移易为实行。如此，社会向前了，但又有了新一层次的改革与反改革的斗争，又有了新的需要“缓行”的对象。从这一意义上说，鲁迅的“缓行”说，就是永恒的命题，换言之，“费厄泼赖”有其永远需要缓行的部分。
对于反对社会变革的力量，对于无聊和无耻，就是永不宽容，这就是鲁迅精神之一种。
热心网友
时间：2023-07-14 00:07
重温一下鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文的结尾，是颇有启迪意义的。鲁迅说：
或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。
这里，鲁迅的“费厄泼赖”缓行说，已经超越了具体，是针对改革与反改革的斗争。社会要发展，就不断有改革与反改革斗争。对于反对社会变革的力量，就是不能立即就讲“费厄泼赖”，只有在他们丧失了反抗的能力的时候，才可由缓行而移易为实行。如此，社会向前了，但又有了新一层次的改革与反改革的斗争，又有了新的需要“缓行”的对象。从这一意义上说，鲁迅的“缓行”说，就是永恒的命题，换言之，“费厄泼赖”有其永远需要缓行的部分。
对于反对社会变革的力量，对于无聊和无耻，就是永不宽容，这就是鲁迅精神之一种。
